מש"כ בדעת הרב מוצפי כנראה לא קרא מש"כ והחליט באופן ברור
הבא"ח כתב שיש ללבוש טלית לבנה וטליתות שיש להם צבע מן הצדדים לא אכפת כי הצבע מעט מן המעט בגוף הטלית
על זה כתב הרב מוצפי שראה בעבר טליתות כאלה שהיה עליהם פס אחד או שנים בצבע זהב או תכלת, ולזה התכוון הבא"ח שיש להם מעט מן המעט צבע הכוונה לפס אחד או שנים (הצבע לא משנה)
והכותב התייחס לצבע שהבא"ח בעצמו כתב במקבציאל (כנראה לא היה בפני הרב מוצפי בזמן כתיבת התשובה) צבע שחור ולא זהב.
אבל עיקר הנקודה לא הבין, שהבא"ח הדגיש שהצבע הוא מעט, וא"א לכנות על טליתות שלנו שיש להם פסים מרובים - מעט מן המעט. לכן צ"ל שהיה להם שני פסים וכיוצא בזה
וכל מה שהביא זה ממצאים ארכיאולוגים שאיננו יודעים טבעם ומראיהם ומיהו החוקר והמגלה וכמה אמינותם של ממצאים אלו
דבר שני בסה"כ הביא רק מבעל שואל ונשאל ומעוד רבני תוניס (לא שאני מזלזל חלילה) ומזה הסיק שכך היה המנהג פשוט בכל המקומות (כנראה מיום בריאת העולם...)
ולא הביא שום מקור נוסף ושום פוסק אחר וצ"ע על שיטה זו
ועוד מצאתי באחד הספרים (זכור לי הרב רביע) כתב שהבבא סאלי חיפש בכל הארץ טלית שכולה לבן ולא מצא! כי כנראה שבעבר לא ייצרו טליתות לבנות כמו היום (צריך לבדוק בספר של הרב יהודיוף ישראל סבא, על מנהג הבבא סאלי והשמועה זו)
וכמובן שאף אחד לא התכוון שיש איזה איסור לספרדים ללבוש טלית עם פסים שחורים ודאי שזו מעלה ועניין ע"פ הקבלה
וכנראה הרב מוצפי לא ממש התכוון לזה שיש איסור, שהרי בתשובה שכתב בשו"ת מבשרת ציון לא הזכיר מאומה מאיסור לא תיטוש
