ע"ה ס"ט
Well-known member
כל הכבוד לך, אם אתה מרגיש עם זה גדול...
תחזק גם מי שחולק על אבי ורבא אחרי לימוד המשנה...
אין ספק שמותר לחלוק, אבל בכובד ראש כראוי.
העידוד שלך נראה עידוד ילדותי.
- סטָטוּס
תחזק גם מי שחולק על אבי ורבא אחרי לימוד המשנה...
אין ספק שמותר לחלוק, אבל בכובד ראש כראוי.
העידוד שלך נראה עידוד ילדותי.
יצחק משען
Well-known member
אנכי פרשתי מהדיון כאן, כי חושבני שמיציתי את מה שהיה לומר ויצאתי ידי חובת מחאה, וגם אני מחכה למצוא מי הגבר שיקום ויסכים להדפיס את דבר המחאה בצורה נאה כראוי וכיאה לכבוד רבינו הגדול, ושם אני יכתוב כל מה שיהיה צריך לכתוב בלנ"ד.
רק לכל היפי נפש כאן שמוחים על כבוד החכמים שיודעים תמיד להתבכיין שמדברים נגדם תמיד ורודפים אותם והם הכי מסכנים בעולם, שמלבד שעצם הדיבורים האלה זה שקר ודמיונות ומראה על חלישות הנפש ה"י, עוד בה שהראוני אתמול באתר שנקרא כיכר השבת שנכנסו לפרשיה הזו והציגו את רבינו יצחק כרודף חסר רחמים אחרי אנשים אומללים חסרי ישע תשושי נפש כבשים תמימים שלא פעלו כל אוון. באמת דמעות.
הנה לכם התוצאות. תעשו מה שאתם רוצים. אבל רק תראו באיזה פסיכולוגיה מרושעת הם עובדים.
רק לכל היפי נפש כאן שמוחים על כבוד החכמים שיודעים תמיד להתבכיין שמדברים נגדם תמיד ורודפים אותם והם הכי מסכנים בעולם, שמלבד שעצם הדיבורים האלה זה שקר ודמיונות ומראה על חלישות הנפש ה"י, עוד בה שהראוני אתמול באתר שנקרא כיכר השבת שנכנסו לפרשיה הזו והציגו את רבינו יצחק כרודף חסר רחמים אחרי אנשים אומללים חסרי ישע תשושי נפש כבשים תמימים שלא פעלו כל אוון. באמת דמעות.
הנה לכם התוצאות. תעשו מה שאתם רוצים. אבל רק תראו באיזה פסיכולוגיה מרושעת הם עובדים.
חסיד מרן זיע''א
Member
כל הכבוד.
אמת.
והיינו, שזה שיש עניין לקבל שבת בהדלקה זה לא קשור לעניין "לברך אחרי ההדלקה" (כפי שחשב @יצחק משען לעיל), אלא רק אם מקבל שבת "בברכה" צריך לברך אחרי ההדלקה כי אם יברך לפני לא יוכל להדליק. ומעתה מה שכתב הגר"י ברכה "להחזיר עטרה ליושנה" לקבל שבת בהדלקה, אינו קשור לנידון המחלוקת בעניין הברכה לפני או אחרי (ואה"נ שיש לדון בזה, איני נכנס לזה, וגם הגר"מ מאזוז לא סובר לברך אחרי).
ע"ה ס"ט
Well-known member
תכתוב מה שתרצה הוא אמר "אני לא יכול ללמוד בו"!!!
ומה בכך? רבים לא יכולים ללמוד בו, אע"פ שאינם אומרים.
לפרק חזון איש היטב, ולרדת לסוף כוונתו, זו עבודת פרך.
לא כל מוח סביל דא.
ע"ה ס"ט
Well-known member
מרן זיע"א הביאו כסדר, ולכתוב ש"ללמוד חזו"א זה היפך שיטתו" זה הבל.
אולי לכתוב שללמוד בדרכו של החזו"א זה היפך שיטתו.
אך גם זה לא נכון, כי מרן זיע"א גם למד בעומק העיון, את הסוגיות, אלא שהיה לומד "גם" בהיקף.
זה אומר שמדובר באדם שתוכו כברו, ואינו מתגדל במה שאין בו.
ע"ה ס"ט
Well-known member
אא"כ גם לא למדת יבי"א. יש מקומות שרואים זאת בצורה ברורה, כגון בהתכתבות שלו עם מורו רבינו עזרא עטיה בדיני יבום, ע"ש וראה.
מי שחושב אחרת אינו יודע מיהו מרן זיע"א, והוא אשר הרב יצחק מספר תמיד על הרב מבריסק שמרן הגיש לו את יבי"א ח"א, ונוהג גם לומר שביבי"א מרוב עצים (בקיאות) לא רואים יער (עיון).
אושרי רביב
Well-known member
חכמתו של אדם מגעת עד מקום שספריו מגיעים....
ע"ה ס"ט
Well-known member
אני לא יכול למדוד עמקות כמו שאתה לא יכול למדוד עמקות, תעיין בהתכתבות הנ"ל ותבין ששניהם מעל השגתינו בעמקות.
מה שהחזו"א כתוב בלשון יותר קשה אינו אומר שהוא עמקן יותר, אלא שצריך להעמיק בדבריו יותר בכדי להבין מה בדיוק כוונתו.
אושרי רביב
Well-known member
והויכוח הזה לא יוביל לכלום חוץ מביזוי ומחשבה קלה של ביזיון בחכמי ישראל. אז די בזה.
יעקב. ח. מ.
Active member
א-ל-ו-ל
פחות מחודש ספרי חיים ומתים לפניו נפתחים, מי לא ירא מיום דין הנורא.
להעביר נושא
קשה מאד להיכנס לנושא הזה.
אבל עובדה אחת אפשר לומר בבירור "מרן הרב עובדיה אהב כל יהודי".
הוא היה מוכן לעזור לגדולי מתנגדיו וגם לאוהביו.
ואין שום ראיה שהוא אמר לפלוני כך ולפלמוני כך הוא העריך כל דבר שנזל ממנו תורה וזיכוי הרבים.
מול עזרה ליהודי למוסד או לקהל מסויים לא היה לו שום שיקול האם הם מש"ס או ממקום אחר.
אבל מה הוא חשב באמת באמת כנראה אף אחד לא יודע.
אבל עובדה אחת אפשר לומר בבירור "מרן הרב עובדיה אהב כל יהודי".
הוא היה מוכן לעזור לגדולי מתנגדיו וגם לאוהביו.
ואין שום ראיה שהוא אמר לפלוני כך ולפלמוני כך הוא העריך כל דבר שנזל ממנו תורה וזיכוי הרבים.
מול עזרה ליהודי למוסד או לקהל מסויים לא היה לו שום שיקול האם הם מש"ס או ממקום אחר.
אבל מה הוא חשב באמת באמת כנראה אף אחד לא יודע.
אושרי רביב
Well-known member
שני סיפורים יש על מרן זיע"א שרואים את מידה זו.
בקיצור אכתוב ברמז, ולעת אחרת אאריך ואכתוב בפירוט. כי אני עסוק כעת...
סיפור האחד, עם הרב עדס ראש ישיבת קול יהודה, שלא רצו לתרום לו כי דיבר על מרן. ואילו מרן התקשר למשה סבא ואמר לו לקבל אותו ולתרום לו. ושלא יתערבו במה שיש ביניהם.
סיפור השני, על הרב יעקב משה הלל, לגבי הקמת מצבה. ומסתמא ידידנו היקר בן איש חיל רב פעלים לתורה ולתעודה זריז ונמרץ @בנימין לוריא יוכל לאתר בזה היכן כתבו סיפורים אלו, או אם יש בזה תיעוד על סיפורים אלו. ולהעלות לכאן לתועלת הרבים שידעו מגדולתו של מרן זיע"א. זכותו יגן עליו תמיד. ועל כל חברי הפורום היקר מורשת מרן.
- סטָטוּס
נושאים דומים בפורום
