• מעוניינים להכניס את הספר שלכם או לרכוש את ״אוצר החכמה״? שלחו מייל לכתובת: otzar@moreshet-maran.com
  • שימו לב: ניתן לשלוח (בקובץ וורד) יישובים ומערכות בתורת מרן רבינו עובדיה יוסף זלה"ה, לקובץ בית יוסף תשפ"ו. למייל: office@moreshet-maran.com עד לחג השבועות תשפ"ו. אין התחייבות לפרסם, והרשות נתונה לערוך את הדברים לפני הפרסום. ניתן גם לשלוח מכתבים והערות על הגליונות הקודמים.

נכון להיום; אתה מחמיר לשמור שבת עד זמן רבינו תם? ומה עמדתך בנושא זה?

נכון להיום; אתה מחמיר לשמור שבת עד זמן רבינו תם? מהי עמדתך ומנהגך? (בחר באפשרות הנכונה!).

  • ספרדי, ומחמיר ר"ת.

    קולות: 65 76.5%
  • ספרדי, ולא מחמיר ר"ת, אך מעריך ומחשיב חומרא זו.

    קולות: 3 3.5%
  • ספרדי, ולא מחמיר ר"ת, ואף לא מעריך חומרא זו.

    קולות: 4 4.7%
  • ספרדי, ולא מחמיר ר"ת, ואולם, לא מעריך ולא שולל חומרא זו. אלא ניטרלי.

    קולות: 0 0.0%
  • ספרדי, ולא מחמיר ר"ת. ואינני רואה כל ערך בחומרה זו. ולדעתי, אף נכון וראוי לעודד אנשים להימנע ממנה.

    קולות: 5 5.9%
  • אשכנזי, ומחמיר ר"ת.

    קולות: 4 4.7%
  • אשכנזי, ולא מחמיר ר"ת, אך מעריך ומחשיב חומרא זו.

    קולות: 2 2.4%
  • אשכנזי, ולא מחמיר ר"ת, ואף לא מעריך חומרא זו.

    קולות: 1 1.2%
  • אשכנזי, ולא מחמיר ר"ת, ואולם, לא מעריך ולא שולל חומרא זו. אלא ניטרלי.

    קולות: 0 0.0%
  • אשכנזי, ולא מחמיר ר"ת. ואינני רואה כל ערך בחומרה זו. ולדעתי, אף נכון וראוי לעודד אנשים להימנע ממנה.

    קולות: 1 1.2%

  • סה"כ בוחרים
    85
לתשומת לב, החידוש של מעלות הוא של המנחת כהן, שהוא אחד מן האחרונים.
בכל הראשונים מבואר או זמניות או שוות. אין שיטה אחת בראשונים של מעלות.
הבל הבלים, מאז ומעולם היה נהוג לחשב ע''פ מעלות כמבואר בכל סוגיות הש''ס ובכל הראשונים, והראשון שהחידש ''זמניות'' הוא המנחת כהן, ומבואר בדבריו שהוא טעה במציאות
שיטת המעלות מבוארת להדיא בשו''ע, דהוקבע הוא ראיית פני הרקיע (מצב מסוים של חושך המאפשר לראות כוכבים): כמבואר בשו''ע סימן רל''ה, סימן רצ''ג, סימן תקפ''א, יורה דעה סימן רס''ב וכן מפורש בביאור הגר''א ובסידור הרב ובשו''ת מהרי''ף
 
תשומת לב לדברי הירושלמי 'לא כוכבים הנראים ביום אלא כוכבים הנראים בלילה' (איני זוכר את הגמ' ירושלמי במדויק, ואינה לפני).
ובגמ' שלנו וברמב''ם מבואר להדיא דלא כהירושלמי שהבאת (אינני יודע אם יש כזה בכלל)
לידיעתך בירושלמי ריש ברכות מבואר להדיא שצאת הכוכבים אינו שווה לעלות השחר, ומשקיעה מתחיל הלילה, ויש ע''ז משל בגמ' שם, וזה כשיטת הגאונים
אמנם לדעת רבנו תם מפרשים לא הכוכבים באופק מזרח אלא באופק מערב, והם במציאות מתחילים לצאת בסביבות 70 דקות ולעיתים אחרי, ואם מחפשים קטנים וסמוכים, כמעט א"א למצוא כי אם ב 120 דקות.
מסתימת דברי הגמ' רוב הראשונים והשו''ע נראה דהכוכבים לא חייבים להיות במערב
 
איני מיושב בזה כעת, אך אתה מפסיד עשה דאורייתא תוספת שבת.
בפשטות אם אתה מיקל להתפלל מנחה סמוך לשקיעה או אף אחרי השקיעה בערב שבת, אין בעיה להתפלל במוצ''ש לפני זמן ר''ת, וכ''ש דיש לצרף שיטת הגאונים דמעיקר הדין אפשר לסמוך עליהם
אבל אתה סובר את ר״ת לדינא, תחליט. אנחנו לא מקצצים בנטיעות בתורתנו הקדושה, או שאתה נוהג כר״ת לדינא בכל דבריו (תפילין וכיו״ב) או שאתה נוהג אותו לחומרא
אפשר לסמוך על ספק ספיקא אפילו באיסור דאורייתא
 
ע"פ האר"י הקדוש בתחילת שקיעה (זמן כניסת שבת לפי שיטת מהר"ם אלשקר בשיטת הגאונים) יש לקבל עליו תוספת שבת. וכמבואר בשו"ע ע"פ הרמב"ן וסייעתו.
בוודאי דעת האר''י היתה כרבנו תם
אין ראיה שהאר''י אחז דוקא 72 דק'. יכול להיות שנהג לחשב את צה'כ מוקדם יותר, טע''פ שנהג כר''ת כמו הוכחת

נ.ב. הבן איש חי (פר' לך לך ש''ב) ביאר באופן אחר את שיטת האר''י שזמן התוספת הוא 20 דק' לפני השקיעה יעו''ש
 
וזל רשי והכי קאמר קרא לכשתשקכ החמה ויפנה היום וטהר מן תוך חללו של עולם ששקעה לגמרי דהיינו צאת הכוכבים לפי שזמן שקיעת אורה מהלך ה מילין
ובאותו דף מבואר בדברי רשי'' שבצאת הכוכבים יש אור שהעני יכול לאכול לאורו (אבל אולי זה רק להו''א דגמ')
וברש''י בשבת ל'ה וקיח מבואר כשיטת הגאונים
 
אנחנו לא חייבים לאף פוסק שיאמר משהו על פי הסוד שלא כתוב בהארי וכל שכן שהוא נגד הארי...
כמדומה שהבן איש חי יותר בקי ממך בתורת הסוד, מחילה
כידוע הבן איש חי פוסק הכל כמו האר''י, וגם שינה מנהגים שהיו נגד האר''י, למרות שלא שינה מנהגים נגד מרן, ובכל זאת לא הנהיג כלל את ר''ת אפי' לחומרא, והוא בעצמו הקיל בעשיית מלאכה בזמן הגאונים
 
וזל רשי והכי קאמר קרא לכשתשקכ החמה ויפנה היום וטהר מן תוך חללו של עולם ששקעה לגמרי דהיינו צאת הכוכבים לפי שזמן שקיעת אורה מהלך ה מילין
ברש''י שלפנינו ליתא, והרמב''ן כותב להדיא שרש''י ס''ל דלא כר''ת (אינני זוכר בע''פ הלשון)
 
ובאותו דף מבואר בדברי רשי'' שבצאת הכוכבים יש אור שהעני יכול לאכול לאורו (אבל אולי זה רק להו''א דגמ')
וברש''י בשבת ל'ה וקיח מבואר כשיטת הגאונים
מה זה קשור לעניין מה שכתבתי....
אתה כתבת שזה נאמר דוקא בעלות השחר, והשבתי שזה נאמר גם בצאת הכוכבים.

כבר אמרתי שיש מקצת מהראשונים שמוכח מהם שקצת היו מקדימים אבל כבר על זה השבתי שמסתמא היו ממתינים לאחר 72 דקות לגבי הנר צריך לראות באמת במציאות עד מתי אפשר להשתמש בלא נר, ולפי הנראה עד סמוך לבין השמשות
 
כמדומה שהבן איש חי יותר בקי ממך בתורת הסוד, מחילה
כידוע הבן איש חי פוסק הכל כמו האר''י, וגם שינה מנהגים שהיו נגד האר''י, למרות שלא שינה מנהגים נגד מרן, ובכל זאת לא הנהיג כלל את ר''ת אפי' לחומרא, והוא בעצמו הקיל בעשיית מלאכה בזמן הגאונים
ממש לא הכל...
כבר יצא לי לדון עם כמה מקובלים בזה. חלקם טענו טענתך ולא רצו להמשיך לדון. וחלקם יצאו לדון בדבר חדש שיש כלל ויש יוצא מן הכלל
 
תמצא לי הלכה אחת שהבן איש חי פוסק להדיא נגד האר''י
נפילת אפים. אכילת כבד. רצועות שחורות משני הצדדים. טלית לבנה. יש עוד כרגע איני זוכר.
אם כבר היית רוצה לתרץ היה לך לומר שמה הארי נהג כרת לא גילה בזה שהוא לפי הסוד.
 
רצועות שחורות משני הצדדים.
לכאו' הוא הבין שאין בזה קפידא ע''פ האר''י, וכנ''ל בנפילת אפים, (גם בגלל שהוא חשש לד' הזוהר)
טלית לבנה.
??
יש עוד כרגע איני זוכר.
אם כבר היית רוצה לתרץ היה לך לומר שמה הארי נהג כרת לא גילה בזה שהוא לפי הסוד.
לא כתוב שהאר''י הוציא שבת דווקא 72 דק' אחר השקיעה, יכול להיות בהחלט שהוא נהג כהמנחת כהן
 
לכאו' הוא הבין שאין בזה קפידא ע''פ האר''י, וכנ''ל בנפילת אפים, (גם בגלל שהוא חשש לד' הזוהר
בפועל הארי אמר והבאח לא. בנפילת אפים הארי אמר שאין חשש והבאח כן. הארי כתב שצריך טלית לבנה והבאח כתב שטלית אם פסים זה בסדר. כל דבר של תוספת שלא נכתב באחד מן השערים איננו מחויבים לה כלל.
לא כתוב שהאר''י הוציא שבת דווקא 72 דק' אחר השקיעה, יכול להיות בהחלט שהוא נהג כהמנחת כהן
דברנו על כניסת השבת.. שהתוספת הייתה בשקיעה. ויש עוד ראיות שסבר כרת.
 
בפועל הארי אמר והבאח לא. בנפילת אפים הארי אמר שאין חשש והבאח כן. הארי כתב שצריך טלית לבנה והבאח כתב שטלית אם פסים זה בסדר. כל דבר של תוספת שלא נכתב באחד מן השערים איננו מחויבים לה כלל.
איפה האר''י כתב שצריך טלית לבנה??
דרך אגב, הבא''ח בפ' נח ש''א כמדומה כותב להדיא דע''פ הסוד (לא בהכרח שזה מפורש באר''י אבל) יש לעשות טלית לבנה
דברנו על כניסת השבת.. שהתוספת הייתה בשקיעה. ויש עוד ראיות שסבר כרת.
לא חלקתי על העובדא שהאר''י סבר כר''ת, כי בזמנו עוד לא התפשטה/התגלתה שיטת הגאונים בעולם
 
חזור
חלק עליון