- סטָטוּס
בכלל בכלל לא טענה. יש דברים שלא צריך ראשונים ואחרונים אליו. ועל זה אני עושה דימוי. כמו שהרב עובדיה מביא מגן אברהם ועל סמך דבריו מדמה. כמו שכתב לגבי מריחת משחה של שיניים על הפה ביבע אומר חלק ד. הסתמך על תרוץ של מגן אברהם שנבלע ודימה ותו לא. מי קבע את הכללים האלה, וכי אני צריך להעתיק מחדש את הראשונים האחרונים, אין שום ענין , כי שמה לא הדימוי . הדימוי הוא במסקנת ההלכה. פשוט ממאד
אני שמעתי את הציטטות האלה. ואני אשמח שתעלה דבר כזה כי אני חיפשתי טעות ולא מצאתי בדבריו. מה שכן היה זה וויכוח בדימוי. אם לי נראה דומה ולך לא זה לא אומר שאני טועה דבר ראשון. ודבר שני הר אופיר יכול לומר לך שהכל לפי מה שמבואר במשנ"ב , אם יש טעות זה בגלל דבריו לא בגלל מה שאני אומר.
לפי הכמויות של הערות על דבריו פה בפורום, אני אשמח לראות שמישהו מעלה בדבריו טעות כזו או אחרת בגלל עיון במקורות
לפי הכמויות של הערות על דבריו פה בפורום, אני אשמח לראות שמישהו מעלה בדבריו טעות כזו או אחרת בגלל עיון במקורות
מרן הרב עובדיה מביא בית יוסף בשם מהרי"ק שכל דבר שיש בו סברא והיגיון אין בו חוקות הגוי, על פי זה מתרץ לך כמה וכמה דוגמאות, וכי צריך עכשיו להעתיק את כל הדברים מתחילה?! כבר הדברים כתובים. רק על פי המסקנה אנו מוצאים דוגמות ודימויים. וככה רואים במגן אברהם ועוד ועוד פוסקים , זה נקרא להורות או לפסוק מה שתקרא לזה, זה לא משנה , כל מדמה מהפוסקים נושאי הכלים הטז השך ועוד והם לא תמיד מאריכים , כי באמת איך צורך אך זה לא אומר שלא עיינו. ואני אומר את זה אחרי בדיקה נטרלית מבלי שאני חסיד של הרב אופיר ודווקא למדתי מחזון עובדיה הלכות
שילה. לא שילו.
וכנראה כמו שאינך יודע איך כותבים אינך מבין.
משכן שלו עולה על שולחנם של בעלי בתים תמימים שחושבים שמה שכתוב שם זה לפי הרב עובדיה זיע"א. הרי יש שם מלא תמונות של רבנים ספרדים ועוד כמה סיבות ואכמ"ל. אז איך לשים מישהו, שמרן שליט"א אומר לא לקרוא בספריו?
ב. למה ע"י בחירת קו מסויים מתמעט זיכוי הרבים? אם באותו מדור היו מביאים שאלה בנושא כשרות קבועה מהרב נקי שליט"א זה היה לא מעניין את הציבור?
- סטָטוּס
נושאים דומים בפורום
