יוסף דהן
Well-known member
שורה תחתונה הרב ללוש ביטל דעתו מפני הבנת מרן הגרי יוסף שליטא,
ואם כן במסקנא מרן הרשלצ ותלמידיו אומרים אותו דבר שמברך על שבעה קודם ואין נפק''מ לכאו' מה ההבנה ביעבץ כי הרב יצחק שליט'א מרן אומר שהוא כן חולק על הפוסקים שהביא בחזו'ע
נערך לאחרונה:
לא יודע מה כבודו מדבר.
ראה את השיעור האחרון, והבן.
יוסף דהן
Well-known member
הרב ללוש והרב יצחק לוי ידעו ממה שכתב הרשלצ בילקוי ברכות
ולכן הסיקו
ועכשיו בשיעור הוא חזר בו ממה שכתב
אז בקיצור צריך לעדכן את הרב ללוש ששהחחינו קודם לדעת הרשלצ כי הוא לא כתב כך במסקנא
יוסף דהן
Well-known member
מתוך השיעור השבועי תשע''ח
מצוה להביא מן החדש
לה. כשיש לפניו פרי חדש, ופרי משבעת המינים שאינו חדש, כתב בשם שו"ת לב אברהם ויינפלד (סימן ל) – פוסק חשוב מרבני אמריקה – שפרי חדש קודם, כיון שיש עליו גם ברכת שהחיינו, ומבואר בגמרא יומא (לג.) ובזבחים (פט.) שדבר שיש בו חבילה של מצוות קודם למי שיש בו פחות מצוות. וכן בארבעת המינים אנחנו אוחזים את הלולב תחילה שאגודים בו שלשה מינים, ורק לאחר הברכה נוטלים את האתרוג. ראיתי שכתבו בחוברת אחת, שנעלם ממרן זצ"ל דברי שו"ת שרגא המאיר (ח"ו סימן ד) שחולק על דברי הלב אברהם, וסובר שמין שבעה קודם גם לפרי חדש, ואילו מרן היה רואה אותו היה חוזר בו. למה יחזור בו, זה פוסק בזמננו, ובפרט שהלב אברהם צודק ודבריו מסתברים, ולכן יקדים את הפרי החדש.
מצוה להביא מן החדש
לה. כשיש לפניו פרי חדש, ופרי משבעת המינים שאינו חדש, כתב בשם שו"ת לב אברהם ויינפלד (סימן ל) – פוסק חשוב מרבני אמריקה – שפרי חדש קודם, כיון שיש עליו גם ברכת שהחיינו, ומבואר בגמרא יומא (לג.) ובזבחים (פט.) שדבר שיש בו חבילה של מצוות קודם למי שיש בו פחות מצוות. וכן בארבעת המינים אנחנו אוחזים את הלולב תחילה שאגודים בו שלשה מינים, ורק לאחר הברכה נוטלים את האתרוג. ראיתי שכתבו בחוברת אחת, שנעלם ממרן זצ"ל דברי שו"ת שרגא המאיר (ח"ו סימן ד) שחולק על דברי הלב אברהם, וסובר שמין שבעה קודם גם לפרי חדש, ואילו מרן היה רואה אותו היה חוזר בו. למה יחזור בו, זה פוסק בזמננו, ובפרט שהלב אברהם צודק ודבריו מסתברים, ולכן יקדים את הפרי החדש.
יוסף דהן
Well-known member
ראה מה שפלפלנו בזה בעמוד הראשון של הנושא.
תורה שבכתב עדיפא מכל שמועות שבעולם.
יוסף דהן
Well-known member
יש שמועות ויש עדויות ועי' הערה 15 בתמונה
וכוונתי היתה שלא להסתכל על האומר דעה שניה ממך בצורה קיצונית ותו לא
על זה בדיוק כתבתי, שמרן בספרו כתב דברים ברורים, וגם אם הורה בע"פ אחרת זה אינו הסבר לדבריו, אלא פסק אחר.
יוסף דהן
Well-known member
אתה אוחז כך והחכמים בגיליון לא ככה והכלל הזה לא חד משמעי והבאתי דבריהם והבוחר יבחר
וכמו שהבאתי לך דוג' של הבהרה לגבי הגומל על ים
נושאים דומים בפורום
