עיין חזון עובדיה סוכות דף קח שכתב שנשים לא יחזרו אם שכחו
אבל מרן זיע"א בחזון עובדיה סוכות דף קח כתב מפורשות שאשה ששכחה לא תחזור
קודם כל ייש"כ לרב @מורשת מרן הי"ו.
כוונתו שזו נפקא מינא בחקירה זו אך למעשה פטורות מספק. ובעלון הזכיר הצד שחייבות.
אגב אני רואה שכתוב בצילום שלך עלון מספר 314 והוא שונה מהעלון מספר 314 שנשלח במייל כאן הדברים בעמוד הראשון אות ג' ואילו אצלי במייל בהתחלה מדבר על אתרוג ורק אות כב' הרבה אחר כך מדבר על זה.
וגם הניסוח שונה שכתב שבתחילה מרן זצ"ל בקול סיני כתב שחוזרות ושוב אחר שנים כתב בחזון עובדיה שפטורות ובאות כג הזכיר הספק הנ"ל האם החיוב של כזית פת הוא מחמת הסוכה או יו"ט ושלצד שהוא בגלל הסוכה נשים יהיו פטורות ולצד שמדין יו"ט יהיו חייבות.
הרב @נוריאל הסביר בטוב טעם ודעת שזה רק צד, לא שהרב כך פסק.
כן ראיתי את זה כבר ולפי כל הנ"ל פשוט שרק הציג נפקא מינא לספק הנ"ל ולא שכן הוא להלכה ולמעשה. וכמו שהוא באמת בעלון לפני שכותב שלא חוזרות ואחר כך כותב שזה תלוי גם בנפקא מינא הנ"ל.
אגב אני רואה שאין לך המהדורא החדשה של ילקוט יוסף סוכות יש בהיברו בוקס אני אצרף אות ואם לא יורד לך מהפורום (כבעבר) תוכל להוריד ישירות משם.
https://hebrewbooks.org/55400
לא אמרתי אחרת ראה דברי שוב וכבר הסביר יפה ידידנו היקר הרב @לביא את דבריי.
התכוונתי שמה שהרב אמר בשיעור זה צד, אך לא פוסק כך כמבואר בילקו״י, תעיין בדבריי קודם ותבין מה אני אומר לפני שאתה סותר, חלף פחות מדקה, לא פלא שלא הספקת להבין שאני והרב @נוריאל שליט״א לצדך.
ומה גם שמרן הראשון לציון שליטא לא יחלוק על אביו מרן זיע"א כמו שאמר עשרות פעמים בשיעוריו אנחנו לא חולקים על מרן זיע"א (לאפוקי מדעת הרב הלכה ברורה שליטא שסובר אחרת)
ואם מרן זיע"א בחזון עובדיה סוכות דף קח כתב מפורשות שאשה ששכחה לא תחזור נגמר הסיפור.
כמו שאמר הרב @לביא הי"ו אנחנו מבינים כמוך ראה הדברים שלנו שוב.
ערכתי את התגובה שלי שיהיה יותר ברור.
בקיצור הבנתי שאתם מודים שנפלה טעות סופר בעלון השיעור השבועי כמו שצרפתי לעיל בשאלתי
כן, כנראה נשלח לדפוס מבלי שצוין הלכה למעשה כי כאמור במייל(כנראה במייל שלחו קובץ מתוקן) שלחו נוסח אחר וכנ"ל שבהתחלה כתב הלכה למעשה ואחר כך פלפל בזה.
