-
"המרכז למורשת מרן" שמח לבשר לציבור היקר על פתיחת קבוצת הצ'אט "מורשת מרן אונליין" בה יובאו חדשות ועדכונים מעולם התורה, וכן תכנים תורניים מעניינים כולל קטעי וידאו, תמונות והנעשה בעולם הישיבות.
>> להתחברות לחצו עכשיו:
https://news.moreshet-maran.com/
לשליחת עדכונים לחצו כאן, או שלחו למייל: news@moreshet-maran.comנ.ב. צ'אט זה מאושר בנטפרי.
תלמיד מרן המתאבק בעפ"ר
Member
נכון מאד עשו עבודה מדהימה
שוטנשטיין - ביאור מופלא, כתוב ומנוסח ברמה גבוהה במיוחד, מתוק ומיוחד. יש לו מעלה וחיסרון; מעלה: הוא לא מורח דברים, אין מריחות, הבנה עד הסוף בשלימות. כמו בפירושם על הבבלי, ואולי אפילו יותר עמוק. חיסרון: לפעמים הוא נשאר בלי מהלך בצ"ע. (בהקדמה הם קודמים שבניגוד לבבלי בו הצליחו ליישב כל המקומות המוקשים, בירושלמי נותרו דברים עמומים, שבלימוד לעומק לא הצליחו ליישבם).
המאור - פירוש נחמד, מתאים ללימוד מלמעלה, בלימוד ייסודי מגלים המון מריחות (דברים מוקשים שהפירוש התעלם מהם) ולעיתים אף סתירות.
פירוש הגרח"ק - דומה מאוד ברעיונו למתוק מדבש על הזוהר הקדוש, מפרש בכל מקום על פי השיטה הקלה ביותר להבנה, כשאין פירוש קל מחדש מדליה.
ישנו פירוש נוסף שלא זכיתי ללמוד בו, אך אבי שליט"א סיפר לי שהוא למד בו והוא נהנה, והסביר לי כי הוא הפירוש העמוק והיסודי ביותר שיצא מעולם על הירושלמי. (אבי שליט"א מסר שיעורים בירושלמי שנים רבות). איני זוכר את שמו נדמה לי שהוא בהוצאת חסידות גור או משהו.
של הרב דנדרוביץ?
אויבער חכם
Active member
יש כמובן את פירושו של הגר"ח קנייבסקי זצוק"ל על המחצית הראשונה של ש"ס ירושלמי, פירוש מתומצת שמלקט בכל מקום את המהלך שהכי מסתדר על דרך הפשט, זה מתאים בעיקר למי שרוצה ללמוד במהירות ולא להעמיק יתר על המידה, אני אישית לומד בו רבות וממש התמכרתי אליו.
צאלח מנצור
Well-known member
ספר עלי תמר ישנו בבר אילן.
יצחק כהן הי"ו
Well-known member
אפשר להבין פעם אחת למה יש מחלוקות על צורת הדפים בירושלמי?
בהיקף ובעמל
Active member
בשוטנשטיין ג"כ לא נצמדו למפרש אחד, אלא כל סוגיא ביארו לפי הנראה בעיניהם יותר פשוט וכדו'
אמנם הם לא נצמדו למפרש אחד (פני משה/ קרבן העדה/ הגרח"ק וכו') אך ביאורם הולך במהלך אחיד לאורך כל הדרך. (בשווה לפירושם על הבבלי).
בהיקף ובעמל
Active member
לאורך הדרך של כל סוגיא?
לא די במהלך של אותו סוגיה, כל הש"ס מהלך אחיד!
אחד המעלות העצומות של ארקסטרול (הן בבלי והן בירושלמי) שכמעט אין 'סתירה שוטנשטיין לשוטנשטיין'. המהלך בכל הש"ס הוא אחד.
אויבער חכם
Active member
לפי הידוע לי יש שני דפוסים עיקריים, דפוס וילנא שבו כ- 1500 דפים וכך הודפסו רוב המהדורות, הפירושים שצורפו לזה הם פני משה וקרבן העדה (בזרעים כמדומני מהר"א פולדא), ויש כמובן את צורת הדף של עוז והדר בה כ- 2300 דפים והסיבה לכך היא שיש בש"ס הזה יותר פירושים שמצמצמים את העמודים וכמובן עימוד יותר מקצועי וחדשני.
ע"ה ס"ט
Well-known member
נראה לי שהמזל שלהם הוא שהלומדים המעיינים שנוהגים לחשבן סוגיות זו בזו אינם מעיינים (עכ"פ כסדר) בביאורם.
כי ודאי שאינם עדיפים על כל רבותינו שבדבריהם מצינו סתירות.
