תוצאות חיפוש

לא ברור, אתה לא מתפלל בבית הכנסת, שאתה עושה בדרך כלל נפילת אפיים!!! ואם אתה עצמך כותב שלבא"ח יש כח גדול, אז למה אתה חולק עליו!!!

לא הבנתי מה הוספת. וגם הציון במדרש תלפיות לערך חוני המעגל ציינתי לעיל מערך בתיה וצפורה.

ראשית, זה המקור לדברי המדרש שהזכרתם. שנית, לא ברור לי האם הכוונה שהם היו אחיות של משה, כי מהו הלשון ונולדו 'עם' משה. שלישית, נראה כביכול שאם הוטמאה בגילולי ע"ז יש לה קצת זיקה לגויה. רביעית, מובא שם ב' דעות מה הכוונה ותרד לרחוץ וגו', וא"כ י"ל דאין ה"נ ולפי הדעה שירדה לרחוץ כי נצטרעה, א"כ ס"ל דהוי...

הערב הייתי בחופה ומסדר חופה וקידושין שכח לומר לחתן לברך על הטלית שהחיינו כמנהג, ונזכר כן לאחר שבירכו 2 ברכות מהשבע ברכות, ומיד שנזכר אמר לחתן לברך שהחיינו האם שפיר עביד, או שמא יש בזה משום הפסק, והיה עליו להמתין לאחר השבע ברכות או לא

האחרונים כתבו דדעת מרן שרק בשר ויין אסורים, ממה שכתב מנהג כשר זה דוקא לענין בשר ויין, ואילו לענין כיבוס וכדו' כתב בסימן תקנב דמותר מיד לאחר התענית. וראיתי להעיר מדברי מרן להלן בסימן תקנט סעיף י שכתב דמותר לשחוט אחר חצות היום, והרי לשיטתו מנהג כשר שלא לאכול במוצאי תשעה באב, וא"כ מה שלא הותר בצאת...

תנסה את הרב צבי רייזמן מאמריקה המייל שלו הוא: z-ryzman@aiibeauty.com לדעתי תשלח לו את התוכן אולי הסכמה לפעמים הוא נותן לספרי שו"ת לפעמים עה"ת בהצלחה

יהודי ספרדי קיבל על עצמו שלא יעבור על עבירה (ולא הזכיר בפירוש שהוא נודר) ואם לא יעמוד בזה שה' יהרוג אותו והוא לא עמד בזה ונפל באותה עבירה. האם הוא צריך לעשות איזה התרה וא"כ מהי?

הוא אמר מקור לדברים, זה כתוב באיזה ספר מנהגים או משהו כזה???

יש מנהג שראיתי שאנשים בשעת ברכת כהנים פותחים את הידים, אם הבנתי נכון, שכביכול הם מקבלים את השפע של ברכת כהנים האם יש לזה מקור????

זה נראה שהתורת אמת שייכת רק לך וא"א לחלוק על דעתך..... לדעתי פשט דברי השו"ע וההבנה של הדברים לא מתקבל ובמאמר המוסגר אני לא 'מאיר' על הדברים אלא רק אחרי שקראתי את הכתוב

אפשר לשים ניקוד איפה שרוצים אבל קודם כל לומדים מה הדין שנראה, ואח"כ ננקד את דברי השו"ע ועוד יש להוסיף אולי, דאם מיירי על הכיבוס עצמו, הרי איסור הכיבוס הוא מחמת שמסיח דעתו מהאבילות, ומאי נפק"מ מה הוא מכבס, סו"ס הוא מסיח דעתו מהאבילות, אבל אי מיירי על הנאה מבגדים מכובסים הו"א כיון דזה הנאה מועטת...

נכון מאוד שהרי אין לאסור את הכביסה ולהתיר את הלבישה, שהרי האיסור בשבוע שחל בו הוא מדין אבילות, ועיקר האבילות הוא הלבישה בעצמה. וע"כ הרב יעקב ח.מ. צודק בהחלט שלכתחילה יש להכין זאת

נשאלתי באחד שנדר שלא לעבור על עבירה מסויימת ובסוף נפל ועבר עליה ורוצה להתיר נדרו האם מישהו יכול לסכם לי את ההלכה: זה נראה להלכה שהנדר חל על דבר מצוה, א"כ האם הוא יכול להפר אותו? ואם צריך להפר אותו האם המתירים צריכים לדעת בדיוק מה היא העבירה, או מספיק לדעת שהיא עבירה? ליידע שהנודר הוא ספרדי...

יישר כח אני יוציא את זה מאוצר החכמה וילמד זאת

מרן כתב שמותר לגהץ בשבוע שחל בו, והביא ראיה מדברי המשנ"ב בהל' חול המועד. וצ"ע, דבחול המועד מותר כיון שגיהוץ חשוב מלאכת הדיוט, משא"כ בשבוע שחל בו שיש איסור ללבוש בגדים מכובסים, והגיהוץ עושה לכעין בגד מכובס, וממילא יהיה אסור לגהץ.

ישנן כמה הוצאות של משנ"ב עם הגהות לבני ספרד, אשמח אם תציעו לי מה הכי מדוייק ונכון לקנות???

שו"ת יחוה דעת חלק ד סימן סה שאלה: בהיות וידוע שלפי דין תורה אין הבנות יורשות את אביהן במקום שיש בנים, וזאת בניגוד לחוק המדינה שעל פיו דנים בבתי המשפט החילוניים שהבנות יורשות בשוה עם הבנים, האם מותר לפי ההלכה לבנות לתבוע חלקן בירושה בבית משפט חילוני, ולקבל צו ירושה בהתאם לחוק, בהסתמך על מאמר חז"ל...

השו"ע כתב גם בהל' בציעת הפת וגם בהל' שבת אותו הלשון ואולי כוונתך בראיה מדברי השו"ע הוא לפסוק הלכה ולא התכוונתי לשאול כיצד פוסקים אלא ביאור בדברי המשנ"ב

בגלל שהוא מציין כאן להגר"ז וכאן ללבוש שאלתי

מהשו"ע אין לדייק כלל שלא נקט בכלל להרי דינא והתירוץ שחזר בו אינו מחוור בעיני כלל, ובפרט לא בהנפת יד ובפשיטות כזו גדולה!!!!