לכאו' צ"ב דבראשונים שהובאו בב"י גבי ברכת השכר משמע שלולי שאין אוכלים את השעורים ברכתו מזונות, ואף שהוא משקה.
אם אני זוכר נכון, יש בזה שם ב' טעמים, וכמדומני שלהרא"ש שמביא הב"י שם אינו אלא משום שנעשה משקה צלול וכל שנעשה באופן שכעת אינו נאכל אלא שותים אותו אין ברכתו מזונות וכדין דייסא שם, וצריך לעיין עוד שם.
אדרבה תעיין, ותשיבני דבר.
נכון שאין ראיה שאין צורך לברר את המציאות .אבל גם אין ודאי שדעתו לברך שהכל ומסתבר יותר אך לא מוכרח מהמכתב שיש לברך האדמה ולפי כלללי הפסיקה של הרשלצ ספק אדמה ושהכל יש לברך אדמה כי זה מבורר ואיןחשש לברכה לבטלה
בינתים הרב לא חש לנידון שצריך לברר אותו ולא התיחס כספק ולכן עדין יש לברך האדמה ומזה שלא התיחס סימן שלא צריך לשנות מנהגנו
לפי דבריך נפלה טעות בכת'י של הרב ? ויש לברך שהכל והרב כתב אדמה?
אם אפשר להסביר לי מה חטאתי בקשה אני רוצה לדעת
באיזה ספר זה הודפס?
אני חושב שהתכוונתי שכתבתי אז
