ברכת במבה נוגט

[ראובן יוסף מיארה]

גם אם יצא בשנת תשפ"ג ולא יהיה גילוי דעת שהדבר נבדק בפועל (ולא משמועות) שוב פעם ע"י המחבר, הדבר לא ישתנה, שכן גם אם מישהו היה שואל אותי שבוע שעבר מה מברכים, הייתי אומר לו "האדמה" בלי שום ספק. ולכן גם אם יצא ספר עוד שנתיים, אם הוא לא בירר בשנתיים האחרונות שוב את הדבר, אין הדבר מועיל לנו.

וגם עוד פרט חשוב לדעת בזה הוא האם התירס הוא זן מיוחד שא"כ אכתי יל"ד אף בקמח].

לענ"ד חשוב מאד לברר פרט זה, כי ייתכן שזה ישנה את העניין.

 

[אברך מבני ברק]

השאלה היא מה מברכים על הבמבה בכלל???????????

 

[ראובן יוסף מיארה]

לענ"ד חשוב מאד לברר פרט זה, כי ייתכן שזה ישנה את העניין.

השאלה היא מה מברכים על הבמבה בכלל???????????

ועתה השיב לי הרב שלמה טולדאנו שהוא בירר ואכן זה מהזן המיוחד, וא"כ לפי עיקר הסברא בבמבה שזה משום זן מיוחד, אף כאן תהיה ברכתו האדמה. וכן נמלכתי בהחכם השלם @הרב שמעון ללוש והסכים כן.

 

[י.א. ישראל]

אף כאן תהיה ברכתו האדמה

לא הבנתי למה? הרי נשתנה שמו, טעמו וצורתו לחלוטין, ואיפה מצינו שהיותו זן מיוחד מועילה גם במקרה כזה? [מילא בבמבה רגילה טוענים שלא השתנה צורתו וטעמו לגמרי וכמו שכתוב בילקוט יוסף...], האם יש מקור לדבריך??

 

[י.א. ישראל]

וחוץ מזה כמדומני שהרב טולדנו ציטט למעלה מהילקוט יוסף את הסברא של הגריסי תירס שזה סיבת ברכתו אדמה, לא?
האם זה לאו דווקא??

 

[מנשה]

מתשובתו של מרן. לא הזכיר שאפרופו משום שעשוי מתירס שונה רק משום שעשוי מקמח ולא שמעתי שבכל החטיפים דקדקו מאיזה קמח עשויים

 

[בנימין לוריא]

מתשובתו של מרן. לא הזכיר שאפרופו משום שעשוי מתירס שונה רק משום שעשוי מקמח ולא שמעתי שבכל החטיפים דקדקו מאיזה קמח עשויים

דווקא זה הספק לגבי צ'יטוס, שבאמת מי שבירך האדמה על משהו, לא יברך על צ'יטוס שהכל, אלא יפטור את זה במשהו אחר, כי חוששים שמא זה נעשה גם מהזן המיוחד, ואז גם ברכת הצ'יטוס שהכל.

 

[מנשה]

דווקא זה הספק לגבי צ'יטוס

מנין לכבודו

שבאמת מי שבירך האדמה על משהו, לא יברך על צ'יטוס שהכל

הרי ודאי שלא כיוון לפטור את הציטוס באדמה שבירך ויצטרך לברך עליו שהכל כמו מי שבירך העץ ולאחר מכן אוכל בננה שיש לו לברך עליה האדמה

 

[בנימין לוריא]

מנין לכבודו

הרי ודאי שלא כיוון לפטור את הציטוס באדמה שבירך ויצטרך לברך עליו שהכל כמו מי שבירך העץ ולאחר מכן אוכל בננה שיש לו לברך עליה האדמה

 

[בנימין לוריא]

לא הבנתי למה? הרי נשתנה שמו, טעמו וצורתו לחלוטין, ואיפה מצינו שהיותו זן מיוחד מועילה גם במקרה כזה? [מילא בבמבה רגילה טוענים שלא השתנה צורתו וטעמו לגמרי וכמו שכתוב בילקוט יוסף...], האם יש מקור לדבריך??

כבר הארכנו רבות בעניין ברכת הבמבה כאן בפורום. (ראה כאן [בכל הנושא] וכאן [ואולי גם קצת כאן] ובעוד מקומות)
גם אם נשתנה שמו וצורתו וכו' אם הוא מזן מיוחד ברכתו האדמה, כמש"כ רבינו ירוחם. ואכמ"ל.

 

[מנשה]

הצג קובץ מצורף 6325

אם כבודו יכול למצוא לנו את התשובה של מרן שאם הציטוס נעשה מהקמח תירס המיוחד ברכתו האדמה?

 

[מנשה]

השאלה היא מה מברכים על הבמבה בכלל???????????

גם אני לא הבנתי למה כל המחלוקת במבה היא בתירס ואמרו שהתירס הוא העיקר

לענין הטעם ודאי שהעיקר הבוטנים

לענין החשיבות ודאי שהבוטנים יותר חשובים מהתירס בין בשווים בין מבחינה בריאותית ומי שאוכל מרק ירקות עם בשר מברך שהכול שהבשר הוא העיקר ומאי שנא

לענין שבא להשביע גם התירס וגם הבוטנים בא להשביע

לענין הנפח הנפח של התירס יותר אבל לענין המשקל המשקל של הבוטנים יותר – ואע"פ שבדיני תורה משערים בנפח מי שבא לאכול לא מענין אותו כמה נפח אכל אלא כמה משקל קלוריות בלע"ז

(ואפשר שבכלל התירס בא להחזיק את הבוטנים ולחסוך בעלויות הייצור)

לא לחינם כתבו על האריזה בגדול חטיף בוטנים

 

[י.א. ישראל]

לא זכיתי להבין
מרן הרב יצחק כותב מפורש במכתב שצירפו פה למעלה על אפרופו וכו' שהסיבה שזה שהכל כי זה מקמח דק כאבקה בשונה מבמבה... אז מה יש לדון? הוא לא רימז אפילו להבדל בזן של התירס כמ"ש הרב מיארה... שהרי לפ"ד היה צריך לחלק פשוט כי זה מזן מיוחד וזה לא...

 

[בנימין לוריא]

לא זכיתי להבין
מרן הרב יצחק כותב מפורש במכתב שצירפו פה למעלה על אפרופו וכו' שהסיבה שזה שהכל כי זה מקמח דק כאבקה בשונה מבמבה... אז מה יש לדון? הוא לא רימז אפילו להבדל בזן של התירס כמ"ש הרב מיארה... שהרי לפ"ד היה צריך לחלק פשוט כי זה מזן מיוחד וזה לא...

אחר שפשוט שזה לא מזן מיוחד, היה צריך לומר שהברכה שהכל רק מכיון שזה קמח, מפני שאם לא היה קמח, אע"פ שזה לא מאותו זן, היתה ברכתו האדמה.

 

[מנשה]

לא זכיתי להבין
מרן הרב יצחק כותב מפורש במכתב שצירפו פה למעלה על אפרופו וכו' שהסיבה שזה שהכל כי זה מקמח דק כאבקה בשונה מבמבה... אז מה יש לדון? הוא לא רימז אפילו להבדל בזן של התירס כמ"ש הרב מיארה... שהרי לפ"ד היה צריך לחלק פשוט כי זה מזן מיוחד וזה לא...

כתוב כאן שיש מכתב חדש גם אני לא ראיתי אותו

 

[בנימין לוריא]

כתוב כאן שיש מכתב חדש גם אני לא ראיתי אותו

זה צריך לשאול את הרב @ראובן יוסף מיארה.
(לא יודע אם הוא חדש).

 

[תלמיד מרן המתאבק בעפ"ר]

אני אחסוך לך
את העלאת הקבצים
מכתב מאדר תשע'ז
אך ישר כח שאתה מחפש את האמת

הצג קובץ מצורף 6312

אני לא מבין מה אתם דנים אחרי מה שהביא כאן את דברי הראשל"צ שגם אם הבמבה עשויה מקמח תירס אם זה מתירס הקשה כמו של הפופקורן אז זה אדמה. ורק אם זה עשוי מתירס הרגיל אז זה שהכל.
א"כ כל הברור צריך להעשות לא אם זה קמח או גרגירים כמו שכתב הרב טולידאנו.
אלא צריך לברר אם במבה נוגט עשויה מתירס הקשה או מתירס רגיל כמו שכתב מרן הראשל"צ במכתב:
ועל פי מה שבררו כאן שזה מסוג התירס הקשה א"כ ברכתו האדמה

 

[תלמיד מרן המתאבק בעפ"ר]

מתשובתו של מרן. לא הזכיר שאפרופו משום שעשוי מתירס שונה רק משום שעשוי מקמח ולא שמעתי שבכל החטיפים דקדקו מאיזה קמח עשויים

מהתשובה שהבאת ממרן הראשל"צ היא גופא ראיה נגד מה שכתבת. שמרן כותב במכתב השני ששלחת שמכיון שבבמבה התירס לא ראוי לאכילה בלי ריסוק וניפוח לכן אדמה. תלמד מדברי מרן שבאפרופו זה לא כך ולכן ברכתו שהכל כמו כל דבר שהשתנה צורתו וטעמו.
ואגב למה לא שלחת את כל המכתב של מרן הראשל"צ, ושלחת רק חלק מהמכתב????

 

[י.א. ישראל]

אני לא מבין מה אתם דנים אחרי מה שהביא כאן את דברי הראשל"צ שגם אם הבמבה עשויה מקמח תירס אם זה מתירס הקשה כמו של הפופקורן אז זה אדמה. ורק אם זה עשוי מתירס הרגיל אז זה שהכל.

אולי כבודו לא עיין היטב בכל המכתבים הנ"ל, אבל במכתב המצורף כתב מרן להדיא שהסיבה שאפרופו זה שהכל כי נעשה מאבקה ומעורב בו עוד רכיבים ולכן בטל שמו, צורתו וטעמו, וא"כ גם במבה נוגט אותו דבר!!

 

[תלמיד מרן המתאבק בעפ"ר]

אולי כבודו לא עיין היטב בכל המכתבים הנ"ל, אבל במכתב המצורף כתב מרן להדיא שהסיבה שאפרופו זה שהכל כי נעשה מאבקה ומעורב בו עוד רכיבים ולכן בטל שמו, צורתו וטעמו, וא"כ גם במבה נוגט אותו דבר!!

מה כתוב בשורה האחרונה????????
וז"ל הראשל"צ ושאני במבה שאינו ראוי לאכילה כלל בלי הריסוק והניפוח עכ"ל