ברכת המצה עד פסח שני

[abc123]

האם חוץ מהרב מרדכי אליהו, ישנו עוד מישהו שפוסק שעד פסח שני מברכים המוציא על מצה?

 

[בנימין לוריא]

לא ידוע לנו ולא מסתבר.

 

[abc123]

לא ידוע לנו ולא מסתבר.

ההסתברות לפי שיטתו, מופיע כאן:

מה מברכים על מצה אחרי פסח? - כושרות

עושים סדר בכשרות! האתר המקצועי שיתן לכם את המידע על כל מה שבאמת עומד מאחרי מערכת הכשרות

www.kosharot.co.il

כך בנו על כל פנים מסביר.

 

[בנימין לוריא]

ההסתברות לפי שיטתו, מופיע כאן:

מה מברכים על מצה אחרי פסח? - כושרות

עושים סדר בכשרות! האתר המקצועי שיתן לכם את המידע על כל מה שבאמת עומד מאחרי מערכת הכשרות

www.kosharot.co.il

כך בנו על כל פנים מסביר.

אבל לא מסתבר שיהיה עוד מישהו שיסבור כך.
גם כי מעולם לא שמענו סברא [מחודשת] זו (חוץ ממנו), וגם כי מרן זצ"ל ושליט"א מביא דבר זה רק בשמו.

 

[ע"ה ס"ט]

ההסתברות לפי שיטתו, מופיע כאן:

מה מברכים על מצה אחרי פסח? - כושרות

עושים סדר בכשרות! האתר המקצועי שיתן לכם את המידע על כל מה שבאמת עומד מאחרי מערכת הכשרות

www.kosharot.co.il

כך בנו על כל פנים מסביר.

ייש"כ תשובה מעניינת.

 

[בנימין לוריא]

ההסתברות לפי שיטתו, מופיע כאן:

מה מברכים על מצה אחרי פסח? - כושרות

עושים סדר בכשרות! האתר המקצועי שיתן לכם את המידע על כל מה שבאמת עומד מאחרי מערכת הכשרות

www.kosharot.co.il

כך בנו על כל פנים מסביר.

הוא כותב שם:

דעת מרן הרב זיע"א הייתה שלמצה יש חשיבות רבה עד י"ד באייר, שכן רואים אנו מהתורה שימי פסח נמשכים עד שם. שהרי בזמן שבית המקדש היה קיים היו מקריבים בפסח שני קרבן פסח למי שלא הגיע לירושלים או שהיה טמא. גם בפסח שני היו אוכלים את קרבן הפסח עם מצות ומרורים: "בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם בֵּין הָעַרְבַּיִם יַעֲשׂוּ אֹתוֹ עַל מַצּוֹת וּמְרֹרִים יֹאכְלֻהוּ" (במדבר ט יא). ברור הוא שמי שהיה אוכל קרבן פסח בפסח שני היה מברך על המצות בפסח שני ברכת "המוציא" כמו בפסח ראשון. כל הטעמים של פסח ניסן שמברכים המוציא על מצה, כולם שייכים גם בפסח של אייר. לכן עדיין חשיבות ושם של לחם על המצה עד פסח שני.

מה כ"כ ברור בזה?!
הרי הטעם שבפסח (ראשון) אין לו כלל חמץ, לא שייך כלל בפסח שני שאז יש בדווקא "חמץ ומצה", וממילא המצה היא לא עיקר הלחם והלחם היחיד שלו, ומדוע לברך המוציא?

 

[ע"ה ס"ט]

הוא כותב שם:

מה כ"כ ברור בזה?!
הרי הטעם שבפסח (ראשון) אין לו כלל חמץ, לא שייך כלל בפסח שני שאז יש בדווקא "חמץ ומצה", וממילא המצה היא לא עיקר הלחם והלחם היחיד שלו, ומדוע לברך המוציא?

עיקר ההערה על דבריו היא שגם לדבריו החשיבות של המצה היא לא "עד" פסח שני, אלא "רק" בפסח שני. כי א"א להקריב קרבן פסח "עד" פסח שני, אלא "רק" בפסח שני.
וכמו שא"א לומר שהחשיבות של המצה היא עד פסח שנה הבאה, כי גם אז הוא חשוב, כך א"א לומר זאת.

 

[רבינו]

בשו"ת הראשון לציון ח"ב סי' כא מקשה עליו ממנ"פ, אם מברך המוציא עד פסח שני אז גם אח"כ ימשיך בכך, ואם מברך מזונות אחרי פסח שני אזי גם לפני כן יברך מזונות.

 

[abc123]

יש למישהו את הציטוט מוזאת הברכה שבו כותב בשם הגר"מ כך?

 

[ישראל]

שמעתי שהרב שמואל לוי, בנו של הגר"ב, וחתנו של הרב בקשי, טוען שמצא מקור לדבריו. אם כי לענין הלכה הוכיח שהעיקר כדעת מרן זיע"א.

 

[תלמיד הרב]

יש להדגיש שדעת הרב מרדכי אליהו היא רק במצה שכבר הייתה בבית בפסח ולא מצות שנקנו בסופר לאחר הפסח

 

[abc123]

יש להדגיש שדעת הרב מרדכי אליהו היא רק במצה שכבר הייתה בבית בפסח ולא מצות שנקנו בסופר לאחר הפסח

מאי שנא?

 

[ע"ה ס"ט]

יש להדגיש שדעת הרב מרדכי אליהו היא רק במצה שכבר הייתה בבית בפסח ולא מצות שנקנו בסופר לאחר הפסח

מקור.

 

[תלמיד הרב]

בספר אורח חיים (עמוד רי"ג סעי' כ"ג) כתב: "אם נשאר לו המצה אחר הפסח לא יאכלנה לבדה כי יכנס בזה במבוכה גדולה של מחלוקת הפוסקים ז"ל בשביל נט"י המוציא וברכת המזון. על כן יזהר לאוכלה עם הפת דהיינו שיטול ידיו ויברך המוציא על הפת ויאכל כזית פת ויגמור סעודתו בהמצה". וברור שיברך אח"כ "ברכת המזון". ואע"פ שאוכל רק כזית פת ייטול ידיו עם ברכה. ובכל אופן או שיעשה כנ"ל באורח חיים, או כמו שכתב כה"ח שיקבע עליהן סעודה ממש. אולם בארץ נהגו כדעת שיירי כנה"ג וב"ד המובאים במחב"ר הנ"ל"
דדוקא אם נשאר אבל אם קנה חדש מברך עליהם מזונות
ואפשר לראות בזה עוד כאן

 

[ע"ה ס"ט]

בספר אורח חיים (עמוד רי"ג סעי' כ"ג) כתב: "אם נשאר לו המצה אחר הפסח לא יאכלנה לבדה כי יכנס בזה במבוכה גדולה של מחלוקת הפוסקים ז"ל בשביל נט"י המוציא וברכת המזון. על כן יזהר לאוכלה עם הפת דהיינו שיטול ידיו ויברך המוציא על הפת ויאכל כזית פת ויגמור סעודתו בהמצה". וברור שיברך אח"כ "ברכת המזון". ואע"פ שאוכל רק כזית פת ייטול ידיו עם ברכה. ובכל אופן או שיעשה כנ"ל באורח חיים, או כמו שכתב כה"ח שיקבע עליהן סעודה ממש. אולם בארץ נהגו כדעת שיירי כנה"ג וב"ד המובאים במחב"ר הנ"ל"
דדוקא אם נשאר אבל אם קנה חדש מברך עליהם מזונות
ואפשר לראות בזה עוד כאן

מי המחבר של הספר הזה?

 

[בנימין לוריא]

מקור.

כיון ששיטתו מיוסדת על חשיבות המצה, לכן אם היא נשאר מפסח יש לה חשיבות (וכמו שהובא בתשובה לעיל: "מצה שנשארה מפסח"). אמנם ראיתי מי שרצה ללמוד בדבריו שגם מצה רגילה שקונים אח"כ יש לה חשיבות, אבל לאפוקי ממצות חמץ, שזה לכו"ע לא יברך עליה המוציא עד פסח שני.
וכן ראיתי שכתב האדמו"ר מקראלי שליט"א:

 

[לאסוקי שמעתתא]

ברכת המצה לאחר הפסח סיכום!