אני נמצא בישיבה משוכנזת שכופה ללמוד גמרא
דברי מו"ר רבי בן ציון מוצפי שליט"א על ראשי הישיבות המשוכנזים.
וציויתי את ברכתי
New member
אגב - בספר תורה בציון עמוד תיז' כתב: [הלכה אחרי מה שכתב ללמוד רק את התיקון].
בסדר הלימוד בלילה הזה כתבו המקובלים שבשום אופן אין ללמוד משניות וכו' כמו"כ אין לעסוק בלימוד גמרא. עי"ש.
בסדר הלימוד בלילה הזה כתבו המקובלים שבשום אופן אין ללמוד משניות וכו' כמו"כ אין לעסוק בלימוד גמרא. עי"ש.
מעניין. ידוע רק על משניות.
עיין בפנים הוא מוכיח את זה מתוך שער הכוונות
תוהה על הראשונות רח''ל
אני מובן לקבל את הגמרא שלמדת בלילה הזה עם כל הבעיות הנ''ל
אם תביא לי את התיקון שלמדת בלילה הזה בעירנות ובכוונה
תלמיד מהרש"ך
Active member
תוכנית רדיו - שאלות ותשובות - ערב שבת שבועות • אתר הרב מרדכי אליהו
בגודל מעלת תיקון ליל שבועות - האם יש חובה לטבול בערב שבועות ובליל שבועות? - האם בחור ישיבה ספרדי שלומד בישיבה אשכנזית יאמר את תיקון ליל שבועות או ילמד גמרא?
harav.org
ממרן עד מרן
Well-known member
משום שזה שוא בראש מילה ולכן היא צריכה להיות שוא נע [כמו צירי]
אלא מה שיש לי להשיב דיש מלא מילים שצריך להגות אותם כשוא נע והעולם נוהג לאומרה [כולל הרב מוצפי שליט"א] בשווא נח.
"צבי"- צריך להגותה עם שוא נע [כצירי] ולא מצינו שמישהו הוגה כך, ויתרה מזו נ"ל שגם הרב מוצפי שהוא מזכיר "החכם צבי", הוא לא אומר צבי כצירי אלא כשוא נח.
וכן "גדי"- שצריך להגותה כשוא נע וכולם הוגים אותה כשוא נח.
וכן בגמ' שמקשים "סתירה" צריך לאמר סתירה עם נע ואף אחד לא אומר כן [וכן החכם הנ"ל בשיעוריו אומר סתירה עם שוא נח].
ויש עוד כהנה וכהנה רבות
ולאור הנ"ל- הה"נ כשאומרים "זביד", ואין הבדל, ומי שמזדעק ב"זביד" צריך להזדעק ולתקן בעוד מלא מילים שאומר בשוא נח.
המורם מכל האמור- אם זה לא קריאת שמע או קריאת התורה יצא לכו"ע
[לא ידונו אף אחד אם אמר בלימוד כך או כך, והעיקר שיכווין לבו לשמים]
קשה עתיקתא מחדתא, אבל נראה לי שכששאלתי, שאלתי על מש"כ שכך המנהג.
נושאים דומים בפורום
