דגים בחלב לילדים במעון - מקור לדין

[רבינו]

ראיתי באחד ההסכמות מהראשל שליט''א שאין זה נחשב בדיעבד ולכן אין להתיר לקנות פיצה עם טונה בחנות שעושים זאת למקלים

תצרף לכאן אם אפשר

 

[יוסף דהן]

עד שאמצא את ההסכמה באוצר החכמה יש כאן

אכילת פיצה חלבית עם טונה - משיב כהלכה

האם מותר לספרדים לרכוש פיצה חלבית עם טונה? מה הדין בדיעבד? ומה מוגדר בדיעבד? תשובה על שאלות אלו לדעת מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל ראו כאן >>

meshiv.co.il

 

[ע"ה ס"ט]

אם מרן כתב שזה סכנה אז זה סכנה ולמה לנו לומר ט"ס.

אם זה ט"ס אז מרן לא כתב זאת!!!

 

[יוסף דהן]

תצרף לכאן אם אפשר

שורה אחרונה ואחכ במעבר עמוד הבא

אוצר החכמה

tablet.otzar.org

 

[יהודה מ.]

אם זה ט"ס אז מרן לא כתב זאת!!!

מה הכוונה ט"ס. כלומר שמרן כתב דבר שהוא בטעות.
דבר ראשון זה לא כ"כ קל לומר ישר ט"ס, אפילו שכן כתבו האחרונים.
דבר שני גם כן סוף סוף זה יצא מתחת ידו של מרן.

 

[רבינו]

מה הכוונה ט"ס. כלומר שמרן כתב דבר שהוא בטעות.

כן! שמקולמוסו יצא טעות, וכוונתו היתה לכתוב דגים ובשר

דבר ארשון זה לא כ"כ קל לומר ישר ט"ס, אפילו שכן כתבו האחרונים.

אנחנו לעולם לא נאמר כן, אבל אחרי שהאחרונים כתבו כן, מה אנן נענה אחריהם?
אז לא כותבים שזה לא קל לכתוב ט"ס, אחרי שהרבה אחרונים כתבו כן, והם כמובן נתנו את כל משקלם לפני שכתבו שהוא ט"ס
ומי לנו גדול ממרן החיד"א שג"כ הלך בעקבות אחרונים אלו וכתב שהוא ט"ס בב"י

דבר שני גם כן סוף סוף זה יצא מתחת ידו של מרן.

אם יצא מתחת ידו ט"ס, אדרבה זה רק מוכיח שסובר הפוך מזה...

 

[ע"ה ס"ט]

מה הכוונה ט"ס. כלומר שמרן כתב דבר שהוא בטעות.
דבר ארשון זה לא כ"כ קל לומר ישר ט"ס, אפילו שכן כתבו האחרונים.
דבר שני גם כן סוף סוף זה יצא מתחת ידו של מרן.

טעות סופר הכוונה שהמדפיס טעה.

 

[יהודה מ.]

טעות סופר הכוונה שהמדפיס טעה.

יש גם וגם.
וכאן הכוונה על מרן. כדמשמע מהרב חיד"א.

 

[רבינו]

טעות סופר הכוונה שהמדפיס טעה.

כאן מפורש בדרכי משה לרבינו הרמ"א שהתערבב לשונו של מרן הב"י
הרי להדיא שהטעות יצא מידו של הב"י ולא שהמדפיס טעה

 

[יוסף דהן]

הראשל שלטא כתב במכתב שאף הגדול אם מיקל יש לו ע'מ לסמוך
מובא באור יצחק שלח

 

[בנימין לוריא]

הראשל שלטא כתב במכתב שאף הגדול אם מיקל יש לו ע'מ לסמוך
מובא באור יצחק שלח

 

[בנימין לוריא]

 

[בנימין לוריא]

ועכ"פ אף אם ראיותיו נכונות, יש לדחות דכ"ז אינו אלא כגון כשאשתו (שלא ידעה) עשתה, או שמשתתף בסיום מסכת והביאו שם פיצה עם טונה וגבינה
אבל אם מגיע לחתונה, ובבר מונחים הרבה מאכלים וכו', למה יקח פיצה עם טונה וגבינה, אם ביכולתו לקחת מאכלים אחרים בנקל?
בכה"ג זה חידוש גדול לומר שיכול לכתחילה לאכול

 

[נוריאל]

כן דגם בחלב הס' לא תחת ידי אלא העתקתי מבית הכנסת בתל השומר לפני שבועים שאשתי ילדה

מזל טוב בשעה טובה ומוצלחת איחולי ברכות ושפע כל טוב ושתראו רק נחת ויתקיימו בכם כל הברכות שבתורה אמן.

 

[יוסף דהן]

מזל טוב בשעה טובה ומוצלחת איחולי ברכות ושפע כל טוב ושתראו רק נחת ויתקיימו בכם כל הברכות שבתורה אמן.

יישר כח
אמן

 

[יוסף דהן]

הצג קובץ מצורף 10089

לפי הרב יצחק יוסף מרן שליט''א
אין לקנות אם יש לו אפשרות אחרת
כמו שהבאתי לעיל בהסכמה שלו לס' תורת אבי
ובודאי שא''א לומר שזה לכתחילה
מקסימום יש לו ע''מ לסמוך
הלא כן?

 

[בנימין לוריא]

לפי הרב יצחק יוסף מרן שליט''א
אין לקנות אם יש לו אפשרות אחרת
כמו שהבאתי לעיל בהסכמה שלו לס' תורת אבי
ובודאי שא''א לומר שזה לכתחילה
מקסימום יש לו ע''מ לסמוך
הלא כן?

איני יודע אם לפי ההסכמה הנ"ל אפשר לומר שיש לו על מי לסמוך, אלא א"כ כוונתך לסמוך על הרב חיים רבי ועל הרב נקי, שאז אה"נ. (וגם על הרב אלחנן פרץ שבלאו הכי התיר םיצה עם טונה).
מ"מ צריך לדעת אם מרן שליט"א יסבור כך גם אחרי שיראה מה שנכתב בעלונים. לא עיינתי בדבר, אבל כמדומני שבעלונים הביא ראיות לדבריו. אולי מרן שליט"א כתב כן לפום ריהטא וכפי הפשטות והמסתבר, אך אם יראה את מה שהרב נקי כתב אולי יסכים איתו.

 

[מרפסן איגרי]

אף בעל תשובה ספרדי שבעבר אכל יכול להמשיך במנהגו!

 

[בנימין לוריא]

אף בעל תשובה ספרדי שבעבר אכל יכול להמשיך במנהגו!

כך היה משמע גם מהעלונים הקודמים, ודומה לאשה אשכנזיה שנישאה לספרדי. וכמדומני שהרב ללוש מדבר ע"ז ב"אור השבת".

 

[יוסף דהן]

איני יודע אם לפי ההסכמה הנ"ל אפשר לומר שיש לו על מי לסמוך, אלא א"כ כוונתך לסמוך על הרב חיים רבי ועל הרב נקי, שאז אה"נ. (וגם על הרב אלחנן פרץ שבלאו הכי התיר םיצה עם טונה).
מ"מ צריך לדעת אם מרן שליט"א יסבור כך גם אחרי שיראה מה שנכתב בעלונים. לא עיינתי בדבר, אבל כמדומני שבעלונים הביא ראיות לדבריו. אולי מרן שליט"א כתב כן לפום ריהטא וכפי הפשטות והמסתבר, אך אם יראה את מה שהרב נקי כתב אולי יסכים איתו.

יש על מה לסמוך לא לפי ההסכמה
אלא לפי התשובה באור יצחק
ועכ''פ מי שהולך לפי מרן הראשלצ לכתחילה לא יכול לומר מסתמא היה חוזר בו
עד שלא יכתוב בפירוש
וגם כתב זאת בעוד מקום כמו שהבאתי בקישור אחר כאן לעיל

ויבואו 2 כתובים המפורשים וילמדו על הסתום