לכאו' עדיף לכוין להדיא שלא לפטור שהרי יש שס''ל בדעת מרן (שהביא את לשון הרמב''ם שמיעכן ביד) ששוקולד ברכתו שהכל
האם מרן הראשל"צ שליט"א חולק על אביו זצ"ל או שפשוט חזר בו?
- Thread starter בנימין לוריא
- תאריך התחלה
- צופים 17
לכאו' בפוטר עדיף כבר לברך על השוקולד העץ ולא על התפוח, כדי שהברכה תתפס על הספק.
בבננה אתה מברך על התפוח ופוטר את הבננה?
אז מה אתה מביא לי ראיה מבננה
אז שבלמעלה מ50 אחוז יברך על השוקולד העץ ויפטור את התפוח
לא אמרתי לך מה לעשות, שאלתי למה לא לעשות ככה, דכשאדם מברך ברכה היא חלה על משהו, וכשיש לה על מה לחול לכתחילה אפשר שאינה חלה על הדיעבד דאולי אין זה ברכתו, ולכן צריך לברך על הספק דאז חלה על הדיעבד, כמדומה שראיתי שוב לאחרונה סברא זאת שוב אבל איני מוצא כעת את המקור, וכמדומה שלפני קרוב ל20 שנה ראיתי זאת בכף החיים ואינו מצוי אצלי כעת.
יוסף דהן
Well-known member
אין חשש ברכה לבטלה, אבל מכיון שרק בדיעבד יוצא והברכה חלה על התפוח אז אפשר ששוב אינה חלה על השוקולד.
כי הם ספק, אז יש חשש של ברכה לבטלה, אז גם כאן לא יברך שוב על השוקולד כי הוא ספק נפטר.
לא אמרתי לברך שהכל אמרתי לברך העץ על השוקולד.
יוסף דהן
Well-known member
אבל אני מסביר שבשוקולד אין ספק ברכה לבטלה אז לא שייך לכתוב גם כאן. ואני לא יודע אם יש פוסק שיגיד שמי שברך על שוקולד העץ לא יצא. ועכ''פ לספרדים ודאי יצא. וממילא לא ספק נפטר אלא ודאי אך היות וזו ברכה לא מוסכמת עדיף שיברך על התפוח. כי אם יברך על השוקולד נכנס למחלוקת ואם כן למה שיקדים אותו אם ודאי נפטר עכ''פ לדעת מרן השו''ע ומרן זצל?
אז יש לתקן עדיף לברך על התפוח משום שהוא בודאי העץ לכתחלה ולא מחלוקת אם לכתחילה עץ או לכתחילה שהכל
למה עדיף לברך על ודאי?
נושאים דומים בפורום
