הערות והארות מסכת בבא מציעא

[פשוט]

דף מב.

רש״י ד"ה צריפא דאורבני - בית קטן עגול כמין כובע שעושין ציידי עופות לארוב.

ובד"ה דאורבני - של ערבה היה

ויש לעיין אם אורבני היינו לארוב, או היינו ערבה וצע"ק

עיין ברש"י סוכה י"ג ב' שמשמע ששניהם אמת. וברבינו חננאל על אתר.
וברבינו גרשום בבא בתרא ו' א'.

 

[איש מבית לוי]

דף מב.

רש״י ד"ה צריפא דאורבני - בית קטן עגול כמין כובע שעושין ציידי עופות לארוב.

ובד"ה דאורבני - של ערבה היה

ויש לעיין אם אורבני היינו לארוב, או היינו ערבה וצע"ק

עיין רש"י סנהדרין [פב:] ד"ה אורבני

 

[איש מבית לוי]

בגמ' [מב:] כל המפקיד על דעת אשתו ובניו הוא מפקיד ופירש"י שלא יהא שומר נמנע מלמוסרן לאנשי ביתו הגדולים,
צ"ע האם מדובר באופן שאמו היתה גרה עמו בבית ?

 

[דב״ש]

עוד בגמ' [מא.] ובא זאב וטרף ובא ארי ודרס, צ"ע דאם בטריפת זאב פטור כ"ש בדריסת ארי ?

ע״ע חסדי דוד תוספתא פרק ח סוף הלכה ז

 

[דב״ש]

בגמ' [מב:] כל המפקיד על דעת אשתו ובניו הוא מפקיד ופירש"י שלא יהא שומר נמנע מלמוסרן לאנשי ביתו הגדולים,
צ"ע האם מדובר באופן שאמו היתה גרה עמו בבית ?

לכאורה צ״ל שאמו גרה אצלו וכ״כ בספר נקודות אור.

 

[דב״ש]

בגמ' [מב:] כל המפקיד על דעת אשתו ובניו הוא מפקיד ופירש"י שלא יהא שומר נמנע מלמוסרן לאנשי ביתו הגדולים,
צ"ע האם מדובר באופן שאמו היתה גרה עמו בבית ?

מגיד משנה פרק ד שאלה ופקדון ה״ח

 

[איש מבית לוי]

בגמ' [לג.] רובץ ולא רבצן, נסתפקתי בכמה פעמים נחשב רבצן ?

 

[דב״ש]

בגמ' [לג.] רובץ ולא רבצן, נסתפקתי בכמה פעמים נחשב רבצן ?

רש״י כתב רגיל בכך - ובאמת יש לעיין מה הכוונה ברגיל. וכעין זה יש להסתפק אצל הרגיל בזית, הרגיל בנר, וכו׳ ועיין בהמצורף.

 

[איש מבית לוי]

לכאורה גם בגמ' ב"ק [מו.] המוכר שור לחבירו ונמצא נגחן יהיה תלוי בשאלה זו בכמה פעמים נקרא נגחן
[ולא משמע שנגח שלוש פעמים דא"כ היה צריך לומר מועד ולא נגחן ]

 

[תכל'ס]

לכאורה גם בגמ' ב"ק [מו.] המוכר שור לחבירו ונמצא נגחן יהיה תלוי בשאלה זו בכמה פעמים נקרא נגחן
[ולא משמע שנגח שלוש פעמים דא"כ היה צריך לומר מועד ולא נגחן ]

בפשטות ל' מועד נקטי' ביחס לבעלי השור שמחמ"כ צריך שישמרנו, ול' נגחן הוא הגדרה ע"ע טבע השור ביחס למקח טעות. (ויל"ע באמת בכל דיני מועד המבו' שם בדף לז. מועד לאדם ומועד לשבתות וכו' ובתוס' ב: ד"ה ומלתא, ובחידושי רבי ראובן (סי א') דמועד הוא גזיה"כ עיי"ש, אם יתכן ויהי' נפק"מ דלעניין מק"ט יהי' נחשב נגחן אף בכל כה"ג דמדין התורה ל"ה מועד ועי').

 

[איש מבית לוי]

בגמ' [מו.] איכפל תנא לאשועינן גברא ערטילאי ופירש"י נתעסק התנא וטרח להורות לנו הלכה בדבר שאינו מצוי,
צ"ע ממ"ש התוס' כתובות [ד:] שלפעמים הגמ' מדברת על מקרים שאינם מצויים כלל כגון הדביק שני רחמים ויצא מזה לזה ?

 

[דב״ש]

לכאורה גם בגמ' ב"ק [מו.] המוכר שור לחבירו ונמצא נגחן יהיה תלוי בשאלה זו בכמה פעמים נקרא נגחן
[ולא משמע שנגח שלוש פעמים דא"כ היה צריך לומר מועד ולא נגחן ]

עיין רש״י בבא קמא מ. שהכיר בו שהוא נגחן - אבל לא ידע שנגח ג' נגיחות הלכך נטירותא [דתם] נגח קביל עליה והוה לי' לנטורי:

 

[איש מבית לוי]

עיין רש״י בבא קמא מ. שהכיר בו שהוא נגחן - אבל לא ידע שנגח ג' נגיחות הלכך נטירותא [דתם] נגח קביל עליה והוה לי' לנטורי:

כוונתך דמוכח משם דנגחן הוא שנגח ב' נגיחות ועדיין איננו מועד ?

 

[איש מבית לוי]

בגמ' [מה:] מיתיבי היה עומד בגורן ואין בידו מעות אומר לחבירו הרי פירות הללו נתונים לך במתנה,
ופירש"י אומר לחבירו שהוא אוהבו ויודע שאינו עושה אלא להיפטר מן החומש,
מבואר שאע"פ שברור שכוונתו להערמה מ"מ מועיל להיפטר מהחומש,
וצ"ע מהגמ' בנדרים פרק השותפין [מח.] במעשה דבית חורון שאם הקנה את הסעודה לחברו רק כדי שיוכל אביו לאכול ממנה אינו מועיל ?
ובעיקר הדבר יש להקשות עוד דמשמע בגמ' שמותר להערים להיפטר מהחומש והברייתא טורחת לתת לו עצה באיזה אופן להערים,
ומאי שנא מהגמ' בגיטין פרק הזורק [פא.] שגינו את דורות האחרונים שהיו מכניסים פירותיהם דרך עליות וקרפיפות כדי לפוטרן מן המעשר ?

 

[איש מבית לוי]

ראה בקובץ המצורף שיש אופנים שמותר לפטור עצמו ממצוה

 

[דב״ש]

בבא מציעא מט:

ההוא גברא דיהיב זוזי אחמרא כו׳

חמור או יין?

 

[איש מבית לוי]

עיין ע"ז [לג:] דבי פרזק רופילא אנס הני כובי מפומבדיתא רמא בהו חמרא, משמע קצת שגם כאן הפירוש הוא יין,

 

[איש מבית לוי]

[מט.] רש"י ד"ה לבן לוי - כל לוי קרוי בן לוי, צ"ע ממ"ש התוס' כתובות [ה.] ד"ה שמא דהלשון "בן" משמע קטן ?

 

[דב״ש]

עיין ע"ז [לג:] דבי פרזק רופילא אנס הני כובי מפומבדיתא רמא בהו חמרא, משמע קצת שגם כאן הפירוש הוא יין,

מאירי: יין
נמוקי יוסף: חמור

 

[איש מבית לוי]

[נא.] בגמ' אתא לקמיה דרבא ואח"כ אתא לקמיה דרב חסדא וצ"ע הרי רב חסדא קדם לרבא שהרי היה חמיו ?