זכירת יציאת מצרים
Active member
למה לא אומרים סב'ל
בברכת התורה
בברכת התורה
לפי זה:
אם אינני יודע מי מהודרת יותר,
אם המזוזה החדשה שקניתי,
או המזוזה שכבר נמצאת בדלת מזה עידן ועידנים [אבל בעה"ב הקודם שהוא יר"ש מרבים ומסתברא לי שרכש מזוזות מהודרות],
שלכאורה עצם הדבר שהמזוזה הקיימת לא נבדקה לכל הפחות בשנתיים האחרונות,
לעומת זאת המזוזה שלי נכתבה זה עתה ונבדקה,
האם תיחשב מהודרת לעומת הקודמת?
נפק"מ לברכה.
דבר ראשון מאיפה הוא יודע שהמזוזות של הדייר הקודם אינם פסולות?
ואם אתה משיג אתה מסיג על מרן, כי אני רק הסיכמתי את דבריו. ומה שכתב כת"ר "מהודרות כלשונך" התבלבל מר בין מה שאני הבאתי מיבי"א למה שהביאו לפני מהיחוה דעת. ועיין טוב בדבריי
וטענתכם כבר מובאת בהליכות עולם ח"ח עמ' רמא בשם התבואות שמש. וזה מה שמרן ענה לו
ולגבי השאלה שאלת חכם של הרב חכמי כתוב ביבי"א שם ובהליכות עולם ח"ז מבואר שגם לוקח את הראשונה לבדיקה ולוקח אותה למקום אחר שדבר זה גם מועיל לגבי המזוזה השניה גם לענין הברכה. וז"ל
מ"מ זה רק מן הראוי, ומעיקר הדין משמע שאפשר לברך אפילו מהודרות במהודרות. וגם כאן עדיף שיעשה שיהוי ארוך והתעסק בדברים אחרים בין מזוזה למזוזה וכדברי הבא"ח והכף החיים, כמבואר ביבי"א שם.
וכ"פ את הבן איש חי בהליכות עולם. וז"ל.
והאי טעמא דנקטי מהודרות, משום מה שכתב ביבי"א שם סי' יח שיש פוסקים שכתבו שיש בעיה לתת הוציא מזוזה בלי שום סיבה. ומרן הגרע"י העלה שאם רוצה לתת נאה הימנה שפיר דמי ואין בזה זלזול במצוה. והביא שיש מחמירים אם לוקח אותה לגניזה. ובמקרה דנן זה הולך לבעלים שפיר דמי.
ושו"ר בהליכות עולם שפסק את ההר צבי הנ"ל (כדלהלן) וסברא פשוטא היא זו שכיון ברכת הבעלים הראשונים היתה רק על דירתם והכא מצוה חדשה איכא וכמבואר באשכול שהביא כאן א.א וכן הובא בהליכות עולם (כדלהלן) וביבי"א שם בהערה בשם בית ברוך. ע"ש. וע"ע ביבי"א ובהליכות עולם.
וגם כאן צריך להגיה בכף החיים (קצא סק"ז) ובעמוד הבא סיים כדסיים ביבי"א.
ולכן הדרינן למה שהביא מרן הגרע"י שם בהמשך דבריו את הגאון מבוטשטאטש שאין בזה משום גורם ברכה שאינה צריכה כל שעושה לצד הידור מצוה או לאיזה תועלת וכו'. וכל שכן אם המזוזה הקודמת היתה של אשכנזי והדייר החדש הוא ספרדי או להפך.
אמנם אם המזוזות שוות ביראת שמים של הסופר וביפים ובעלים הראשונים לא דורשים את המזוזה שלהם שייך לחוש לגורם לברכה שאינה צריכה ובזה העצה לשלוח המזוזה לבדיקה, כיון שיש אומרים שיש זלזול במזוזה אף בנטילתה לגניזה ובזה שנוטל אותה על מנת לשלוח אותה לבדיקה שפיר דמי וגם אין בזה בעיה של גורם ברכה שאינה צריכה. אולם יש עוד עצה להוציא על מנת למכור את המזוזה הישנה.
נמצא לכא' שהמציאות שיהיה ענין לשלוח לבדיקה בדייר חדש היא רחוקה.
ושוב בינותי ביבי"א ובהליכו"ע הנ"ל שלגבי דייר חדש בהחלפת מזוזות אחרות הזכיר רק שיהוי להיסח הדעת, ולא הזכיר לשלוח לבדיקה אלא ברוצה לקבוע את המזוזות של הבעלים הראשונים שוב. ולכא' היינו טעמא דלא שכיח שיהיה ענין לשלוח לבדיקה. כנ"ל.
נושאים דומים בפורום
