בשיעור לא אמר בודאות שזה דאורייתא
אמר שיש חשש שזה דאורייתא ואין זה מוחלט לגמרי.
עשירית האיפה
Active member
אולי לפי החזון איש?
יצחק משען
Well-known member
אמת! דקדקתי היטב בלשונו בשיעור
החזו''א אוסר כל פעולה חשמלית מדין בונה
העתקה ממה שכתוב שם לגבי עצם פעולת הלד במציאות
הנה בקבצים תורניים בהם מתוארת פעולת הלד והדרך שבה הוא מאיר מחכמים הבקיאים בחשמל (ראה בקובץ המעין נא- ג עמ' 26 והלאה, ובקובץ אסיא פג- פד עמ' .91 ו בספר אורחות שבת פרק טז סעיף ח, ובס'שלחן שלמה ערכי רפואה ח"א עמ' קפה בהערה א. ועתה בקשתי עוד מאחד משומעי לקחי שיחפשבזה מן החדש, והביא לי מאתר "גלובס" גם כדלהלן) מתבאר כי נורת לד היא איננה כנורת להט,דהיינו שבה האור נוצר ללא חום כלל, אלא היא תופעה פיזיקלית של חומר שזוהר כתוצאה מזרם חשמלי העובר דרכו. ומזה דנו לגבי איסורו בשבת שהרי אין בנורה כזו משום הבערה ולא משום כיבוי, ואם שייך מוליד או בונה וכו', עיין בדבריהם. ומדבריהם מבואר(מה שפשוט בשכל כמובן) שבודאי שיש חומר המצוי בתוך הנורה (החומרים שמהם מיוצרת תאורת ה-LED הם מוליכים למחצה, ובהתאם היא מיוצרת בטכנולוגיה דומה לזו שקיימת במפעלי שבבים. ייצור המוליךלמחצה שעליו מבוסס ה - LED מתבצע על חומרים מגוונים יותר מאשר פרוסות סיליקון המשמשות במפעלי שבבים רגילים, כגון פרוסות ספיר- מתוך גלובס)
הנה בקבצים תורניים בהם מתוארת פעולת הלד והדרך שבה הוא מאיר מחכמים הבקיאים בחשמל (ראה בקובץ המעין נא- ג עמ' 26 והלאה, ובקובץ אסיא פג- פד עמ' .91 ו בספר אורחות שבת פרק טז סעיף ח, ובס'שלחן שלמה ערכי רפואה ח"א עמ' קפה בהערה א. ועתה בקשתי עוד מאחד משומעי לקחי שיחפשבזה מן החדש, והביא לי מאתר "גלובס" גם כדלהלן) מתבאר כי נורת לד היא איננה כנורת להט,דהיינו שבה האור נוצר ללא חום כלל, אלא היא תופעה פיזיקלית של חומר שזוהר כתוצאה מזרם חשמלי העובר דרכו. ומזה דנו לגבי איסורו בשבת שהרי אין בנורה כזו משום הבערה ולא משום כיבוי, ואם שייך מוליד או בונה וכו', עיין בדבריהם. ומדבריהם מבואר(מה שפשוט בשכל כמובן) שבודאי שיש חומר המצוי בתוך הנורה (החומרים שמהם מיוצרת תאורת ה-LED הם מוליכים למחצה, ובהתאם היא מיוצרת בטכנולוגיה דומה לזו שקיימת במפעלי שבבים. ייצור המוליךלמחצה שעליו מבוסס ה - LED מתבצע על חומרים מגוונים יותר מאשר פרוסות סיליקון המשמשות במפעלי שבבים רגילים, כגון פרוסות ספיר- מתוך גלובס)
כנראה נקט כן עפ"י החזו"א דאסור משום בונה, [ולהחזו"א פשוט דגם זה בכלל כל הדלקת חשמל שהוא מדאו'].
נ.ב
וכפי שכבר ציינו בתגו' לעיל.
י.א. ישראל
Active member
ממתי מרן זצ"ל ויבדל"ח מרן שליט"א חוששים לחזו"א?? הרי לפי זה צריכים להחמיר בכל חשמל שהוא מדאורייתא ומפורש לא כך...
נראה שהביאור בדרך אחרת וצ"ע
הרב בשיעור ההוא (בהעלותך כמדומני) אמר שאם יש כאן פעולה של חימום זה קרוב להיות דאורייתא, ועוד שיש שיטת החזו״א וכו׳
מדבריו הבנתי שהרב לא רצה להגיד שזה דרבנן בשביל שלא יבואו להקל בזה כל מיני קולות.
(לפני כ-9 שנים שמעתי את הרב דוד בשיעור שמותר לכבות נורת לד בשינוי כשזה מצער אותך בשינה)
מדבריו הבנתי שהרב לא רצה להגיד שזה דרבנן בשביל שלא יבואו להקל בזה כל מיני קולות.
(לפני כ-9 שנים שמעתי את הרב דוד בשיעור שמותר לכבות נורת לד בשינוי כשזה מצער אותך בשינה)
פנחס המלביש
New member
הנה ציטוט מתוך האישור האחרון של מרן שליט"א.
אשמח אם יסבירו לי דבריו:
מה הכוונה במה שכתב ליפוף של מתכת... שיש בו משום בישול, הלא לפי הרמב"ם שהוא ראש המדברים בעניין זה, אינו אסור משום בישול או עד שיתיך הקש/ה וייעשה רך, או עד שיאדים, ובלד שניהם לא שייכים..
ואשמח לביאור.
אשמח אם יסבירו לי דבריו:
מה הכוונה במה שכתב ליפוף של מתכת... שיש בו משום בישול, הלא לפי הרמב"ם שהוא ראש המדברים בעניין זה, אינו אסור משום בישול או עד שיתיך הקש/ה וייעשה רך, או עד שיאדים, ובלד שניהם לא שייכים..
ואשמח לביאור.
מסתמא כוונתו לא לכל נורת לד, אלא ר"ל דאם יש חוט להט וכו' הוי דאו', [אם מותר הי' לציין לשרשור המשתרשר במק"א כעת חיה?].
מדין מבשל
באמת כל הענין הזה תמוה
יש הרבה מאד ראיות שמרן הגר"י יוסף שליט"א דעתו שנורת לד איסורה אינו אלא מדרבנן, כ"כ בספריו ילקוט יוסף בכמה דוכתין ובתשובות לשואליו
כל הלדים של היום פועלים באותה צורה, ועכ"פ אין בו שום פעולה מבעיר שיהיה בו איסור תורה
ומצד בונה וסותר ידוע דלא פוסק כדעת החזו"א
יש הרבה מאד ראיות שמרן הגר"י יוסף שליט"א דעתו שנורת לד איסורה אינו אלא מדרבנן, כ"כ בספריו ילקוט יוסף בכמה דוכתין ובתשובות לשואליו
כל הלדים של היום פועלים באותה צורה, ועכ"פ אין בו שום פעולה מבעיר שיהיה בו איסור תורה
ומצד בונה וסותר ידוע דלא פוסק כדעת החזו"א
י.א. ישראל
Active member
זכורני כעת שלפני כמה חודשים ענה לי מרן שליט"א שהוא מסתפק בזה ויש לו צד שזה דאורייתא, ולא פירט לי הטעם, וצ"ע.
