אולי למחוק את האפשרות המקוממת
לא מחמיר ר"ת. ואינני רואה כל ערך בחומרה זו. ולדעתי, אף נכון וראוי לעודד אנשים להימנע ממנה.
אכן יש למחוק את האפשרות הזו במיידי!רק עכשיו אני שם לב שיש בכלל אפשרות כזאת בסקר זה פשוט זלזול אחד גדול לומר כדבר הזה מי שרוצה להוציא את השבת מאוחר צריך למנוע ממנו לעשות כן מה בכל הו''א לחשוב כך מי שפתח את הסקר הזה יועיל בטובו למחוק מיד את האופציה הזאת למה למנוע מי שרוצה להחמיר מה הסברה בזה מה אנחנו אפיקורסים רפורמים מה בדיוק ?
אשמח לדעת את הנימוק בזה.אז תזדעזע!
כך מקובלני מרבותיי נ"ע
שא ברכה והיה שלום.
לענ״ד הסקר נכתב בצורה ממש לא תורנית, וחבל שכך.רק עכשיו אני שם לב שיש בכלל אפשרות כזאת בסקר זה פשוט זלזול אחד גדול לומר כדבר הזה מי שרוצה להוציא את השבת מאוחר צריך למנוע ממנו לעשות כן מה בכל הו''א לחשוב כך מי שפתח את הסקר הזה יועיל בטובו למחוק מיד את האופציה הזאת למה למנוע מי שרוצה להחמיר מה הסברה בזה מה אנחנו אפיקורסים רפורמים מה בדיוק ?
כבר כתבתי לעיל שכך שמעתי מחכם בן ציון נ"ע.אשמח לדעת את הנימוק בזה.
אני לא חושב שהרב @מורשת מרן הוא זה שצריך למחוק פשוט שמי שכתב את הסקר הזה או שימחק או שינמק מה ההיגיון או הסברה במה שהוא כתב
מַה־לְּךָ֖ כִּ֥י נִזְעָֽקְתָּ
כבודו נראה בדעתו של כותב הסקר אולי ממך תגיע הישועה נמק לנו בקשה מה הסברה להגיד שהחומרא הזאת אין לה ערך כלל ואף הגדיל לעשות לשכנע אחרים לא לעשות את החומרא הנ''למַה־לְּךָ֖ כִּ֥י נִזְעָֽקְתָּ
לא בדעתו ולא כלום.כבודו נראה בדעתו של כותב הסקר אולי ממך תגיע הישועה נמק לנו בקשה מה הסברה להגיד שהחומרא הזאת אין לה ערך כלל ואף הגדיל לעשות לשכנע אחרים לא לעשות את החומרא הנ''ל
ושוב אם אתה יודע מרבותיך שכך אמרו אדרבה מה הסברה שלהם חשוב לי בפרט ולציבור כאן בכלל לשמוע את טעמם ונימוקיהם
לא חיללה לא חשבתי שאתה משכנע אני רוצה לשמוע מה הסברה בכך כי כבודו עומד להגן כחומה בצורה על מה שהעירו למה שכותב הסקר כתבלא בדעתו ולא כלום.
שאל ועניתי. ואינני משכנע אף אחד לא לשמור ר"ת בפרט שזה נגד רבותיו.
לא מגן על אף אחדלא חיללה לא חשבתי שאתה משכנע אני רוצה לשמוע מה הסברה בכך כי כבודו עומד להגן כחומה בצורה על מה שהעירו למה שכותב הסקר כתב
אולי משום שזה מוציא לעז על אלו שלא שמרו בדורות עברו (אני ממש לא סובר ככה, רק מסביר את הצד הזה)רק עכשיו אני שם לב שיש בכלל אפשרות כזאת בסקר זה פשוט זלזול אחד גדול לומר כדבר הזה מי שרוצה להוציא את השבת מאוחר צריך למנוע ממנו לעשות כן מה בכל הו''א לחשוב כך מי שפתח את הסקר הזה יועיל בטובו למחוק מיד את האופציה הזאת למה למנוע מי שרוצה להחמיר מה הסברה בזה מה אנחנו אפיקורסים רפורמים מה בדיוק ?
וכי שייך "מוציא לעז" שאתה רוצה לנהוג מרן השו"ע ורוב הראשונים מפני ספק סקילה!?אולי משום שזה מוציא לעז על אלו שלא שמרו בדורות עברו (אני ממש לא סובר ככה, רק מסביר את הצד הזה)
מסכים איתך, אבל כל זמן שכותב הסקר לא מוחקאני לא חושב שהרב @מורשת מרן הוא זה שצריך למחוק פשוט שמי שכתב את הסקר הזה או שימחק או שינמק מה ההיגיון או הסברה במה שהוא כתב
באמת ישר כח על האכפתיות אבל מספיק יש כאלו שמוצאים סתם שם רע על הפורום היקר כאן שסותם פה ומוחק כל מה שעולה על רוחו וכדו' כל עוד שאין בכך זלזול באופן ישיר לגופו של אדם וכ''ש על רב אין מניעה לכותב הסקר לכתוב הציבור רואה בעצמו ושופט את כותב הסקר לפי האופציות שהוא הביא לפני החברים כאן וכל אחד יסיק את המסקנות שלומסכים איתך, אבל כל זמן שכותב הסקר לא מוחק
האחראים על הפורום, ובכללם כבודו, צריכים להסיר דבר זה, בשביל זה שמו אחראים לסנן תוכן שאינו ראוי.
הבעיה היא לא ה״זלזול״, אלא חוסר הנוסח התורני שבלשון הסקר, ונטייה ברורה של פותח הסקר להביא יותר אפשרויות ל״לא שומר ר״ת״ מאשר ״שומר ר״ת״.באמת ישר כח על האכפתיות אבל מספיק יש כאלו שמוצאים סתם שם רע על הפורום היקר כאן שסותם פה ומוחק כל מה שעולה על רוחו וכדו' כל עוד שאין בכך זלזול באופן ישיר לגופו של אדם וכ''ש על רב אין מניעה לכותב הסקר לכתוב הציבור רואה בעצמו ושופט את כותב הסקר לפי האופציות שהוא הביא לפני החברים כאן וכל אחד יסיק את המסקנות שלו
לבינתיים
הצג קובץ מצורף 31658
לבינתיים ללא הצלחה כלל כל אחד יכול לראותונטייה ברורה של פותח הסקר להביא יותר אפשרויות ל״לא שומר ר״ת״
זה לא מפחד כי כשצריך מוחקים בלי לעשות חשבון אך לא צריך להביא להם את טרף לשניהםלא צריך לפחד שאומרים שסותמים פיות כאן בפורום, עצם הפחד מאשר את מה שהם אומרים.
אף שאני מחמיר כר"ת באיסורי דאורייתא בלנד"ר, נראה לי לבאר דעת האומרים שיש להימנע מלהחמיר (ואפילו למנוע אחרים מלהחמיר כן), או כדעת הגאון הנאמ"ן (עיין שו"ת בית נאמן ח"א סי' כה והלאה) שאין לפסוק כר"ת כיון שהמציאות דלא כוותיה, ע"ש שהוכיח זאת, או כדעת הגאון הרב יצחק ברדא שליט"א ביצחק ירנן ח"ג ועוד כמה דוכתי שאין ראשונים הסוברים כדעת ר"ת הנפוצה אלא השקיעה השנייה היא לפני השקיעה הראשונה (מקווה שהצלחתי להסביר בקצרה, ואף שאין נראה כהרב יצחק ירנן בחלק מהראשונים מוכח כוויה, כמו שביאר זאת הרב תורת הקדמונים (ח"א סי' מז) וכן שמעתי מהרה"ג רועי סיטון שליט"א. ומכיון שאין העיקר כר" יתכן שיהיו מי שירצו לעמוד בפרץ ולמנוע אנשים מלהחמיר בחומרא יתרא זו (לדעתם). רק ברצוני להדגיש שבכסא רחמים מחמירים בר"ת מפאת כבודו של מרן מופה"ד זיע"א, אף שאין דעת הגאון הנאמ"ן הכי.רק עכשיו אני שם לב שיש בכלל אפשרות כזאת בסקר זה פשוט זלזול אחד גדול לומר כדבר הזה מי שרוצה להוציא את השבת מאוחר צריך למנוע ממנו לעשות כן מה בכל הו''א לחשוב כך מי שפתח את הסקר הזה יועיל בטובו למחוק מיד את האופציה הזאת למה למנוע מי שרוצה להחמיר מה הסברה בזה מה אנחנו אפיקורסים רפורמים מה בדיוק ?
עדיין לא מובן הנימוק שכתבת איך זה עונה, מדוע למנוע מאחרים מזה, מה ההגיון בדבר(ואפילו למנוע אחרים מלהחמיר כן),
כל עם ישראל כבר 300 שנה סומך על מהר''ם אלשקר והגר''א,אולי כדאי להתחיל ללמוד את הסוגיות לפני שזורקים שמות לאוויר.
ר' ניסים ור' שרירא גאון - אמנם שיטת מהר"ם אלשקר כפי שמצא בגניזה הקהירית היא כגאונים, אך רבים מצטטים אותם כשיטת ר"ת, ודברי מהר"ם אלשקר צריכים ביאור.
שיטת רש''י בברכות ה' מיל - לענין עלות השחר (!)רש"י - אולי כדאי שתעיין ברוב הדפוסים הישנים ברש"י ברכות דף ב. (הובא בהגהות וציונים עוז והדר) כי שיטת רש"י היא ה' מילין!
ר''ן בריש פסחים מביא בשם הראב''ד שבצאת הכוכבים יש אור ברקיע, וזה מסדר רק כמו המנחת כהןר"ן - פוסק להדיא כרמב"ן ואף מחמיר יותר ממנו בצאת שבת!