ראובן יוסף מיארה
Well-known member
כנודע היטב דרכו למכריו במיוחד בענייני צניעות דאתמחי גברא בכ"מ שמות למיניהם, והמבין יבין.
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
לא ענית על שום טענה לגופו של עניין, מדוע לגבי המלך המשפט הוא העלים מעיני הקורא את כל הפוס', ושרוב ככל קושיותיו על מרן זיע"א הוא כבר עמד וביאר את זה במתינות מדברי הפוס', והוא העלים הכל, הלזה יקרא יראת שמיים???, או דרכה של תורה???
בתחילה חשבתי לענות לך, אך אחרי שנודע לי מי אתה אני מעוניין כלל לשאת ולתת איתך, אני שאתה מבין את זה היטב...
[אני יודע גם שתגיב אח"כ, אך אני כבר גילתי דעתי לגביך, ואיני מעוניין להשיב לך כלל , ודי בזה ההבהרה]
אוהב את המקום
Member
זה מה שטענתי מהרגע הראשון, דאיירי במנהגים שהונהגו לפי מרן ולא קיבלו הוראותיו בזה. ורק יש לדון מכח הטענה שצריכים לבטל מנהגם בעלותם לארץ.
אבל מרן הגר"ע יוסף זיע"א חלק על מרן השו"ע גם מכח מנהג שהונהג בדורות האחרונים ע"י קהילה קטנה בירושלים של מקובלים.
אוהב את המקום
Member
כשיהיה לי זמן, אשיב על טענותיך לגופו של ענין. כבר החילותי להגיב על הקונטרס מענה שלום ואמת, אבל לא מצאתי את הזמן להמשיך.
וכעת דיברתי רק על הסגנון, וכמעשיך במאמר כך מעשיך בתגובה זו. עם סגנון כזה תשכנע אולי את המשוכנעים.
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
נערך לאחרונה:
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
וזה דרכו (לצערי) בהרבה מקומות מספרו או שהוא משמיט דברי החולק, או שמעתיק רק חלק ממנו, או שמקשה על מרן זיע"א כביכול קושיות חזקות, והוא מעלים מעיני הקורא שמרן עצמו הביא את הקושיא ויישב ומעיקרא לק"מ וכמו שעשה בנ"ד, וברור שאי"ז דרכה של תורה, ואין בזה סרך יראת שמים, אלא בדיוק ההפך.
רק לדוגמא אציין מה שהביא בדברי שלום ואמת (בהקדמה עמ' 12) שכתב שמרן זיע"א הרבה בטענות על עדת מרוקו, שכביכול מנהגיהם מבוססים ע"פ מנהגי אשכנז, וכתב ע"ז בזה"ל "וטענות אלו אינם מבוססות ופעמים הם אפילו מראות על בורות מסוימת" עכ"ל. עפ"ל. וזה בהחלט מראה לנו את מגמתו ודרכו.
ומי שרוצה ללכת בדרך זו אין לנו שיג ושיח איתו. [ואי"ז עניין כלל למו"מ בונה שבזה בהחלט אנו מעוניינים, וכל מכרי יעידו עלי כן]
אשמח למחקר או מאמר שמבסס את הטענה הזאת שמנהגי מרוקו הושפעו מבני אשכנז
בינתים לא התרשמתי שמדובר במשהו רציני...
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
גם אם יש מקור כזה או לא, בעל הדברי שלום ואמת דיבר בלשון שאינה ראויה כלפי מרן רשכבה"ג זיע"א, במילים של בזיון עפ"ל.
ולגבי שאלתו אם יש מקור, אצטט:
הנה מי שמכיר ובקי במנהגי מרוקו לא ימלט שלא יראה כמה דוכתי שאנו רואים שמנהגי מרוקו הם כמנהגי האשכנזים וכפסק הרמ"א, כמו לדוגמא לגבי שיש שנהגו שגם בנות רווקות מדליקות נר שבת, או שיש שנהגו שמברכים על הלל בר"ח ועוד דוגמאות, ובאמת שלכאו' יש להתפלא בזה היאך נהגו בזה כפסקי הרמ"א נגד הוראות מרן השו"ע שקיבלנו עלינו הוראותיו, וכמו שהעידו בז ג"כ רבני מרוקו כמו שהביא בזה מרן הראש"ל שליט"א בספרו הכולל עין יצחק ח"ג (עמ' קנא והלאה) קחהו משם, ובאמת שהתשובה לזה נמצאת כבר בספרי רבני מרוקו, שכתבו שהרבה מהמנהגים שם הושרשו ע"י רבני אשכנז שלימדו שם את העם ג"כ את המנהגים לפי דברי הרמ"א, והרבנים השאירו אותם במנהגם כיון שראו שסו"ס הם הצילו מהם עם רב מההשכלה וכו', ואמרו מוטב וינהגו כדברי הרמ"א בזכות רבני אשכנז, מאשר ח"ו יאבדו לגמרי.
שבאמת כן מתבאר ממה שכתב הגאון רבי רפאל ברוך טולידאנו זצ"ל במכתב שהובא בשו"ת יביע אומר (ח"ו חלק אורח חיים סימן מח) וז"ל שם: לכבוד ידידינו ואור עינינו הגאון המפורסם סיני ועוקר הרים הרה"ג כמוהר"ר עובדיה יוטף זיע"א יהי שלום בחילו וכר וזאת להודיע למעכ"ת כי כשבאו למחנינו תלמידי חכמים מאחינו האשכנזים התחילו ללמד דינים לתלמידים שלנו מספר קצור שלחן ערוך של הגאון רבי שלמה גאנצפריד זצ"ל שהוא על פי הרמ"א ואחרוני רבני אשכנז ולכן עלה בדעתי לחבר קיצור שלחן ערוך על פי מרן ורבותינו האחרונים הספרדים שאנחנו נגררים אחריהם אבל לא היו לי כמה מספרי האחרונים ואינה ה' לידי ספר הקדוש כף החיים שחיבר הרב המקובל ר' יעקב חיים סופר זצ"ל ואמרתי עת לעשות לה' ובעזה"י ליקטתי ממנו בקצרה כל חידושי דינים הנחוצים וכאשר עיני מעכ"ת תחזינה מישרים וכשבאתי לארצנו הקדושה נודע לי כי מעכ"ת יש לו כמה השגות והערות על הספר כף החיים הנ"ל ועוד כמה חידושי דינים אחרים ובכן אם יואיל מעלת כת"ר לשלוח אותם לי בלי נדר אעלה אותם בשמו ואעדנם עטרות במהדורא בתרא, עכ"ל.
וכן הגר"ש משאש בשו"ת שמש ומגן (חאו"ח סי' עח, ובח"ד או"ח סי' כ) הודה שכיום התחילו ללמוד ממנהג האשכנזים לעמוד בקדיש והנח להם לישראל לעשות כרצון איש ואיש כי אי אפשר להושיב אחד שהורגל לעמוד כי נראה לו שהוא מחלל הקדוש לו ע"ש.
וכן העד העיד בנו הג"ר יוסף משאש זצ"ל בשו"ת מים חיים (חלק א' אורח חיים סימן קעט) בזה"ל: וכן נתפשט מנהג זה בארץ מולדתי עיר ואם בישראל מקנס בשנת תער"ב לפ"ק על ידי איש צדיק רב ועצום כמוהר"ר זאב היילפרין שבא מארץ אשכנז והרביץ תורה הרבה בערי המערב וקבע מנהג זה וכר וכמה מנהגים הנהיגו חסידי חב"ד כדעת הגר"ז ואף שפעלו גדולות ונצורות אשריהם ואשרי חלקם מכל מקום זה דרכם לפסוק לכל כדעת הגר"ז וכדומה ועל ידי כך הושרשו אצל חלק מהספרדים כמה מנהגים שלא כדעת מרן ושם נתבאר דבשנה הראשונה עשו כדבריו רק בישיבה אך שאר הצבור לא רצו לנהוג כן אבל בשנים לאחר מכן כולם נגררו אחר מה שהנהיג אותו רב מאשכנז ונהגו כמותו באותו ענין, ע"כ. ועיין בשו"ת שמחת כהן (חלק אורח חיים סימן קה) שהביא דברי הרב משאש הנ"ל.
וכ"כ בשו"ת יפה שעה (או"ח סימן ח) להגאון רבי מכלוף אביחצירא זצ"ל שהעיר על חכם מרבני מרוקו שהיקל בענין ברכה אחרונה על ספר תורה פסול וכתב כי מה לך ולמנהג רבותינו האשכנזים מור"ם והכל בו והאבודרהם ולהניח מנהג רבותינו הספרדים שמימיהם אנו שותים ובראשם מרן הקדוש ז"ל ועיי"ש בסימן יב שכתב דאמרינן ספק ברכות להקל נגד מרן הגם דדברי מרן מקובלים עלינו כמשה מפי הגבורה עיי"ש וכ"כ עוד שם סימן יח דאנן אתכא דמרן ז"ל סמכינן, ע"כ. (ראה בכו"ז בעין יצחק ח"ג עמ' קנה והלאה שהביא המקורות הנ"ל)
הרי שהיתה להם השפעה על חלק מהקהל והן אמת שאותם חסידים פעלו גדולות ונצורות לחיזוק היהדות שם בחינוך הבנים בישיבות הקדר ובלי ספק אשריהם ואשרי חלקם אך הללו הנהיגו באיזה קהלות שלא כדעת מרן והרי ידוע שהיו מקצת מקומות במרוקו ששם לא היו ת"ח בעלי הוראה והללו כשראו פעילותם לשם שמים של אותם שליחים שמעו לדבריהם גם בעניני הלכה.
עיין במצורף
שילה אפרהימי
Well-known member
כשיהיה לך זמן תגיב כאן בפורום, זה לא המקום שלך ואתה תכבד את בני הבית שאתה נכנס אליו. אתה לא זורק כל מיני טענות ולא נושא בתוצאות או לא בודק כלל את דברי מי שישב ועמל רבות בשביל לברר את הנושא.
מי דבר על "לאחד", מרן זצ"ל לא כתב מה שכתב מפני ש"רצה לאחד", כלומר מצד ההשקפה או ההנהגה,
אלא ביאר את ההלכה הצרופה מהמשניות בבלי ירושלמי ראשונים וגדולי האחרונים, שקהילות שבאו ממקום למקום על דעת להשתקע, כגון האשכנזים, התימנים, והמרוקאים, לארץ ישראל, צריכים להיבטל לתקנות ומנהגים הקיימים במקום שאליו באו, כי למעשה לא באו קהל עם ב"ד לעצמו! וזה עצמו מה שמרן הב"י הורה וביתר שאת ויתר עוז והרחיב טובא במו"מ וראיות נכוחות על הדבר הזה, בתשובתו המפורסמת אבקת רוכל סימן בר"י.
והנהגת מרן בזמנו בצפת כבר ביארנו והודית בזה שהיא ענין אחר לגמרי, שם היו כמה קהילות שכל אחת ב"ד בפ"ע, ולכן שם ההלכה הצרופה היא להשאיר כל אחת על מנהגיה!
כבר הזכרתי שמייסד ומנהיג עדת המערבים (מרוקאים) בארץ ישראל "הנהיג ובתקיפות להיבטל להוראות מרן היפך מנהגם במערב", וכנודע ומפורסם שהוא זה שחיבר "שער המפקד" (ובנו רבי אהרון רפאל בן שמעון חיבר עליו סביב "נהר פקוד") שהם תקנות ומנהגי ירושלים ת"ו מקדמת דנא,
צא וראה בתשובתו שנדפסה בספר שו"ת של בנו ומצור דבש (סי' ג, מצורף) בזה"ל: "על רבי יצחק אני אומר לו בפה מלא שעתיד ליתן את הדין כי הנפיחה הוא מנהג מערב הפנימי ע"פ סברת המנהגים של חכמי ורבני וגאוני סאלוניקי שכך המנהג מקדם קדמתא קודם שנתפשטו הוראות מרן ז"ל כמפורש בהקדמת שו"ג כלל טז, אמנם אנן בדידן בארץ הצבי לגבולותיה סביב אתכא דמרן סמכינן ומי התיר לו לעשות וכו', עכל"ק.
ולמעשה הרי הוא זה שייסד והנהיג את עדת המערבים בירושלים, והיו כולם בטלים אליו ונמסים לפניו, (מצורף, וע"ע בעמודים שקודם לכן), ואעפ"כ "חיבר שער המפקד" שהוא תקנות ומנהגי ירושלים", ומדברי התולדות שכתבו אודותיו נראה מפורש שעד בואו לא היה קהל עם ב"ד והנהגה למרוקאים כלל ועיקר, וכן מבואר בהסכמתו של הגרש"מ עמאר לשער החצר (מצורף).
יש ספר נפלא בשם "דרכי מרן" שמאריך ומרחיב היטב בכל הפרטים.
ניתן להשיגו בספריה הספרדית בירושלים במחיר 150 ש"ח. מייל ליצירת קשר עם המחבר: kolelbirkatmordechai@gmail.com או בטל': +13472414375
ניתן להשיגו בספריה הספרדית בירושלים במחיר 150 ש"ח. מייל ליצירת קשר עם המחבר: kolelbirkatmordechai@gmail.com או בטל': +13472414375
כיהודה ועוד לקרא,
כעת בא לידי ספר בשם "הרובע היהודי בעיר העתיקה", שמחברו הוא יעקב אלעזר, בן העיר העתיקה בירושלים קודם מלחמת השחרור, בו הוא מתאר את חיי הקהילות בעיר העתיקה ואת ההסטוריה, ושם גם מתייחס לעליית יהודי המערב, ראה שם.
ב"ה
חזק ואמץ!
ובשביל הנוחות אצרף בקובץ (מתוך אוצר החכמה)
חזק ואמץ!
ובשביל הנוחות אצרף בקובץ (מתוך אוצר החכמה)
ספר דרכי מרן
ראיתי שיצא לאור ספר דרכי מרן על כללי הש"ע היכן ניתן להשיגו ? ומה המייל של המחבר ?
forum.moreshet-maran.com