דבר בעתו
מה שכתב בשם שה"ל שלא תיקנו תענית 'שעות' לקטנים, צ"ע, דז"ל שה"ל וכתב אחי ר' בנימין זצ"ל מסתברא דתינוקת אין מענין אותן כדרך שמענין אותן ביום הכיפורים ואפי' אותן שהגיעו לחינוך ויש להקל עליהן קצת מפני שהיא בחזקת ימי הקיץ ע"כ.
ובמשנה ביומא פ"ח מ"ד התינוקות אין 'מענין' אותן אבל 'מחנכין' אותן. ומבואר ש'מענין' היינו כל היום, 'ומחנכין' היינו לשעות. ושה"ל לא כתב שלא 'מחנכין' אלא שלא 'מענין', ונראה מדבריו דמיירי בתענית יום שלם, אבל בחינוך לא מיירי.
ואדרבה מהטעם שכתב שהוא בקיץ וכו' נראה שרק יום שלם לא, אבל שעות כן.
ועכ"פ בודאי ששה"ל לא כתב שלא תיקנו תענית 'שעות' לקטנים. וצ"ע.
מה שכתב בשם שה"ל שלא תיקנו תענית 'שעות' לקטנים, צ"ע, דז"ל שה"ל וכתב אחי ר' בנימין זצ"ל מסתברא דתינוקת אין מענין אותן כדרך שמענין אותן ביום הכיפורים ואפי' אותן שהגיעו לחינוך ויש להקל עליהן קצת מפני שהיא בחזקת ימי הקיץ ע"כ.
ובמשנה ביומא פ"ח מ"ד התינוקות אין 'מענין' אותן אבל 'מחנכין' אותן. ומבואר ש'מענין' היינו כל היום, 'ומחנכין' היינו לשעות. ושה"ל לא כתב שלא 'מחנכין' אלא שלא 'מענין', ונראה מדבריו דמיירי בתענית יום שלם, אבל בחינוך לא מיירי.
ואדרבה מהטעם שכתב שהוא בקיץ וכו' נראה שרק יום שלם לא, אבל שעות כן.
ועכ"פ בודאי ששה"ל לא כתב שלא תיקנו תענית 'שעות' לקטנים. וצ"ע.
מעולם לא שמעתי מהרב טוען לגבי השוקולד, ככה שאין לי מה להגיב לך. וגם בהליכות מועד עמוד ק"ט ואילך שמדבר על זה לא מזכיר זאת.
אבל זה כבר ידוע מכמה וכמה מקרים וקונטרסים שמנסים להכניס לרב מלכא דברים שאמר כשלא אמרם אותם, כדי לטעום אחרת. וכגון שאמר שבני ספרד יכולים להבדיל על תה וקפה כשכר מדינה, או על מיץ תפוזים טבעי. כזה שמעולם לא אמר כך. וכשכתב זאת בתשובות להערות הראשל"צ, בכל זאת המשיכו וכתבו את אותה הערה. שלא אמרה מעולם. ועוד כהנה רבות.
נערך לאחרונה:
כבודו אף פעם לא ראה את הנכתב שם?
כיצד אם כן כבודו אומר טענות בשם הרב מלכא, כשמעולם לא ראה זאת בספריו?
ב"ה
רבותי, מה התועלת בכל הוויכוחים הללו כשבלאו הכי שום צד לא מתכוין באמת "לקבל" מזולתו?!
לא חבל על הזמן של כולכם?!
אין כאן אלא מלחמת התשה, מי מתיש את מי ראשון בכך ישארו טענותיו כאילו ללא מענה,
הויכוחים כאן לא משקפים כלום מהאמת, ואין בהם כל תועלת.
מי שמשומעי לקחו של מרן שליט"א ישאל ויתייעץ עם מי שמשומעי לקחו של מרן שליט"א,
ומי שאינו משומעי לקחו שישאל ויתייעץ עם מי שאינו משומעי לקחו.
אתם יכולים באמת להיות גדולי ישראל, תשקדו ותתמידו, ותעלו לכאן רק לליבונים ובירורים שמובילים אל הבירור ומועילים באמת לפרט ולכלל.
רבותי, מה התועלת בכל הוויכוחים הללו כשבלאו הכי שום צד לא מתכוין באמת "לקבל" מזולתו?!
לא חבל על הזמן של כולכם?!
אין כאן אלא מלחמת התשה, מי מתיש את מי ראשון בכך ישארו טענותיו כאילו ללא מענה,
הויכוחים כאן לא משקפים כלום מהאמת, ואין בהם כל תועלת.
מי שמשומעי לקחו של מרן שליט"א ישאל ויתייעץ עם מי שמשומעי לקחו של מרן שליט"א,
ומי שאינו משומעי לקחו שישאל ויתייעץ עם מי שאינו משומעי לקחו.
אתם יכולים באמת להיות גדולי ישראל, תשקדו ותתמידו, ותעלו לכאן רק לליבונים ובירורים שמובילים אל הבירור ומועילים באמת לפרט ולכלל.
יש מכתב תשובה מהרב אלבז שליט"א? מאז הוא דיבר בעניין עם מרן הראשון לציון שליט"א?
ב"ה
אספר את ההמשך לכל מי שחשוב לו לדעת,
הבאתי את המכתב לרב אלבז ביד והסברתי שמרן שליט"א שלח אותי,
הרב אלבז לקח ממני את המספר שלי, וסיכמנו שאם יראה לנכון יחזור או אלי או ישירות למרן שליט"א.
אני מאז לא קיבלתי טלפון מהישיבה שם,
וכמה פעמים מאז שהייתי אצל מרן שליט"א הוא אמר שלא קיבל תגובה אחר המכתב.
עד כאן.
אספר את ההמשך לכל מי שחשוב לו לדעת,
הבאתי את המכתב לרב אלבז ביד והסברתי שמרן שליט"א שלח אותי,
הרב אלבז לקח ממני את המספר שלי, וסיכמנו שאם יראה לנכון יחזור או אלי או ישירות למרן שליט"א.
אני מאז לא קיבלתי טלפון מהישיבה שם,
וכמה פעמים מאז שהייתי אצל מרן שליט"א הוא אמר שלא קיבל תגובה אחר המכתב.
עד כאן.
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
הרב ללוש השיב ע"ז שם
טעות,
"תחילת הסיפור" היה שהרב אלבז שאל בברית כאמור, ומרן שליט"א השיב לו שידבר עימו ע"ז בהזדמנות אחרת לא ליד התלמידים שסביבו,
"אחר כך" ביקש ממני מרן שליט"א לכתוב, וההמשך כנ"ל.
נ.ב. הודעתך נערכה מחמת זלזול במי שגדול
לא ארד לרמה הזאת. ואעצור כאן.
אבל אם לא היו מזכירים את מרן אז אפילו לא היה טורח להזכיר את השיטה. ומי שלא דאג מערב יו"ט לזה. יחשוב שביום טוב אסור להשתמש.
הציבור שם הוא ציבור של מרן......
כל מי שבקיא בשיעורים של הרב יודע שקודם כל אומר את הדבר המוסכם ואז נכנס למחלוקת, גם אם לא היו שואלים היה מדבר על זה אחרי זה.
והראיה שבספר כתב את המחלוקת, ובכל השיעורים האחרים מזכיר את המחלוקת.
כבוד גדול הוא לרב אופיר מלכא שליט"א, שמדקדקים בו כהרשב"א וכאחד הראשונים.
אבל בינינו, מספיק. או שבעצם, כל אחד יעשה כהבנתו. מעלבונות ופגיעות, הצד השני ששותק רק מרוויח. בשמים מרוממים את העניו.
והראיה שבספר כתב את המחלוקת, ובכל השיעורים האחרים מזכיר את המחלוקת.
כבוד גדול הוא לרב אופיר מלכא שליט"א, שמדקדקים בו כהרשב"א וכאחד הראשונים.
אבל בינינו, מספיק. או שבעצם, כל אחד יעשה כהבנתו. מעלבונות ופגיעות, הצד השני ששותק רק מרוויח. בשמים מרוממים את העניו.
נערך לאחרונה:
ממתי רב אמור להורות לפי הציבור?
כשמזמינים את הרב יצחק יוסף לדבר בישיבות הסדר האם הוא אומר הלכות של הרב קוק או של הרב מרדכי אליהו?
אם יזמינו אותו לדבר בקהילת הבבלים אז הוא יאמר הלכות של הבא"ח?
רב אומר את מה שנראה לו שנכון לומר.
מי שרוצה מקבל ומי שלא רוצה שיחפש רב אחר.
הוא לא שיקר על אף אחד. הוא לא אמר שהוא לפי הרב עובדיה. הוא אומר את דעתו וזהו.
שמעת מימיך שיעור של מרן הראשון לציון? הוא לא מזכיר את הדעות? היה לו להזכיר על כל פנים את המתירים, הרי הוא בעצמו בסופו של דבר טען שאמר לדאוג מעיו"ט בשביל שיהיה חלק לכל הדעות. כולם שם ת"ח כדי לדעת מה יקרה אם לא דאג?
