• מעוניינים להכניס את הספר שלכם או לרכוש את ״אוצר החכמה״? שלחו מייל לכתובת: otzar@moreshet-maran.com
  • "המרכז למורשת מרן" שמח לבשר לציבור היקר על פתיחת קבוצת הצ'אט "מורשת מרן אונליין" בה יובאו חדשות ועדכונים מעולם התורה, וכן תכנים תורניים מעניינים כולל קטעי וידאו, תמונות והנעשה בעולם הישיבות.

    >> להתחברות לחצו עכשיו:

    https://news.moreshet-maran.com/

    לשליחת עדכונים לחצו כאן, או שלחו למייל: news@moreshet-maran.com

    נ.ב. צ'אט זה מאושר בנטפרי.

ביאור מעשה דאמבטי דרבי בענין כלי שני

עיינו בקובץ בביאור המעשה, כי לדעתי אין פשט אחר, ולא בואר דבר זה באחרונים ובקושיות שהתקשינו..
 

קבצים מצורפים

  • ביאור מעשה דרבי באמבטי שבת.pdf
    298.8 KB · צפיות: 10
אינני בסוגיא אבל מזכרוני אכתוב כך
הגמרא שם קודם מביאה מחלוקת תנאים האם בהפשר יש בו משום בישול והכוונה כפשוטה האם הפשר עובר על בישול או לא
ור' יצחק נכנס ורצה להפשיר ורבי אסר עליו ורואים מכאן שהפשר זהו בישול לפי גירסת רש''י ולכן אסר עליו ורק בכלי שני התיר כיוון שזה לא מבשל ולפי''ז א''ש והרי היה קשה לו מה לי שכלי שני אינו מבשל והלא כיון שהוא רותח הוא מפשירו וא''כ צריך להיות אסור בכל אופן ולכן הם גורסים שהפשר זה לא בישול והטעם שאסר עליו בכלי ראשון הוא מטעם בישול וכלי שני אינו מבשל אבל מפשר והפשר מותר ולפי''ז ג''כ א''ש.
ובעיקר שיטת רש'י יעוין שם ברד'ה וש''מ שהפשר זה בישול רק במקום שיכול לבשל והאריכו בזה וקשיא עתיקא.
 
אינני בסוגיא אבל מזכרוני אכתוב כך
הגמרא שם קודם מביאה מחלוקת תנאים האם בהפשר יש בו משום בישול והכוונה כפשוטה האם הפשר עובר על בישול או לא
ור' יצחק נכנס ורצה להפשיר ורבי אסר עליו ורואים מכאן שהפשר זהו בישול לפי גירסת רש''י ולכן אסר עליו ורק בכלי שני התיר כיוון שזה לא מבשל ולפי''ז א''ש והרי היה קשה לו מה לי שכלי שני אינו מבשל והלא כיון שהוא רותח הוא מפשירו וא''כ צריך להיות אסור בכל אופן ולכן הם גורסים שהפשר זה לא בישול והטעם שאסר עליו בכלי ראשון הוא מטעם בישול וכלי שני אינו מבשל אבל מפשר והפשר מותר ולפי''ז ג''כ א''ש.
ובעיקר שיטת רש'י יעוין שם ברד'ה וש''מ שהפשר זה בישול רק במקום שיכול לבשל והאריכו בזה וקשיא עתיקא.
דפח''ח
 
חזור
חלק עליון