ראובן יוסף מיארה
Well-known member
בילקו"י שביעית החדש כתב כן.
ב"ה
ראה נא בכל אלו לפי הסדר
בראשון כתוב מפורש בהלכה למעלה, ובשאר תוספת ביאור.
ראה נא בכל אלו לפי הסדר
בראשון כתוב מפורש בהלכה למעלה, ובשאר תוספת ביאור.
מפורסם! וגם אני אוכל היתר מכירה וכן נוהגים הרבה ירא"ש.
[אך גם בזה יש שטוענים שתלוי באלו שנים מדובר ולא נהג כן בפשיטות כל חייו.
וכנראה אין מי שיודע האמת והוריד אותה עמו אלי קבר!]
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
מרן הראש"ל שליט"א דיבר ע"ז בשמיטה קודמת והיינו אחרי כל השמיטות שהיו בחיי מרן זיע"א.
הדברים פשוטים לכל המעיין בספריו וכתביו שרק חיזק היתר זה יותר עם המשך השנים, ואם בשנים קדומות שלא הרחיב לבסס את ההיתר כבשנים מאוחרות אכל, כ"ש שלא נמנע מכך בשנים מאוחרות אחר שביסס היתר זה וכתב שאפשר לאוכלו "לכתחילה".
(אלא שייתכן שלא הזדמן לו בשנים המאוחרות לאכול, אך לא כעיקרון, צא וראה מה אמר על המחמירים בהסרטות).
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
כל דברי הרב איש תם, אמייתים ונכונים, לכל מי שרואה בספרי מרן זיע"א ויבדלחט"א מרן שליט"א
נפלא ביותר,
אתה יכול להעלות את זה כאן?
מה קורה??? אין עניין לפתוח שוב את הנושא כאן! ישנם לפחות 2 מקומות בפורום שמדברים בעניין זה. אפשר וכדאי לדון ולכתוב שם... (פשוט לכתוב בחיפוש את המילים "היתר מכירה")
זה לשון מרן זיע''א בשו"ת יביע אומר [חלק י סוף חלק יורה דעה סימן נח]:
אף על פי שבפנים לעיל בקונטרס השמיטה (מעמוד רנז עד עמוד רצג) כתבתי כמה יסודות להיתר המכירה בשביעית, מ"מ מצאתי לנכון לפרסם כאן "קול קורא" שנתפרסם בזמנו למי שחרד לדבר ה' וברצונו לקיים מצות השמיטה כהלכתה.
קול קורא, לאחינו בית ישראל החרדים לדבר ה', ה' עליהם יחיו!
עם התקרב שנת השבע, שנת השמיטה, בשנת תשמ"ז הבעל"ט, יש להתכונן להזהר בקדושת פירות שביעית, וללמוד דיני השביעית, בכדי להיות בין המדקדקים במצות השמיטה, וכמו שאמרו חז"ל: גבורי כח עושי דברו אלו שומרי שביעית.
אמנם ידוע שיש חקלאים המקילים וסומכים על היתר המכירה בשנת השמיטה, ויש להם על מה שיסמוכו בשעת הדחק. והפירות אשר בשדותיהם אין עליהם קדושת שביעית. אולם חקלאים החרדים לדבר ה', שיש ביכולתם לשמור דיני השמיטה כהלכתה, טוב יעשו אם יפקירו שדותיהם בשנה השביעית, ויקדישו את עצמם ללימוד תורה, ועליהם נאמר "גבורי כח עושי דברו". ויזכו לברכת ה' כמו שנאמר, וצויתי את ברכתי לכם וכו'. ומצוה להחזיק בידם לתומכם ולסעדם, שיוכלו לקיים המצוה כהלכתה. ויתברכו בכל הברכות שבתורה. ובזכות מצוה רבה זו יחיש השי"ת לגאול אותנו גאולה שלמה, ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים. עכ''ל.
ולגבי אכילת פירות וירקות של היתר מכירה לא הבנתי מה הענין להקל בזה לכתחילה בו בזמן שיש מספיק פירות וירקות מהדרין במחיר השווה לכל נפש, וגם אם המחיר קצת יקר זה עדיין שווה כדי לא להחזיק ידי המקילים שמשתמטים מהשמיטה. כי היום המצב בודאי לא כמו שהיה בעבר, כי בעבר זה היה ממש שאלה של קיום, אבל היום השוק מוצף בעבודה לכל מאן דבעי. ומה שהרבנות עושה היתר מכירה זה בעיקר לחקלאים החילונים שלא יכשלו באיסור, ויציפו את השוק בספיחים, אך אנו הצרכנים מה לנו לחזק ידיהם? ומה גם, שהיה מן הראוי שחברי הכנסת החרדים והדתיים יעלו חוק שהחקלאים יקבלו פעם בשבע שנים משכורת, כמו שיש למורים שנת שבתון, וגם לא גרע משאר הטבות שהמדינה נותנת לעובדיה.
ומה גם דהכא איכא מחלוקת רבה בין הפוסקים ולדעת האוסרים נמצא שירקות אלו ספיחים ואסורים באכילה, ובשלמה למי שלמד את הסוגיא ומיקל כי כך יצא לו למסקנה, ע''ז אמר מרן זיע''א גדול הנהנה מיגיע כפיו יותר מירא שמים. אבל מי שאין לו בזה דעה אישית למה לא יחוש למחמירים, ובפרט שהיום זה הרבה יותר קל. וידוע מש''כ הר''ן [והובא בב''י או''ח סי' תרצ] וז''ל: שאפילו בעסקי העולם כל משכיל בוחר לנפשו הדרך היותר בטוח להשמר מכל נזק ומכשול ואפילו באפשר רחוק, על אחת כמה וכמה שיש לנו לעשות כן בדרכי התורה והמצוות שהם כבשונו של עולם ואיך נניח הדרך אשר דרכו בה רבותינו הקדושים ונכניס עצמינו במקום צר ובמשעול הכרמים עכ"ל.
ב"ה
ביבי"א מבואר לכל אורך הדרך שאין שום חשש, וסילק כל הטענות של אחרים ושלו עצמו שהציג שם.
הקול קורא שביבי"א מדבר על החקלאים בלבד, כך שהמובא כאן מהקול קורא שביביע אומר הוא מיותר לחלוטין.
(ואדרבא הוא שינה ממקורו של הקול קורא שנכתב לתשבי אשקלון, שבמקורו פנה אל הצרכנים, והיה זה קודם שהרחיב וביסס ההיתר, וכשהרחיב וביסס ההיתר טובא בבי"א, העתיק את הקול קורא מילה במילה עם שינוי אחד, במקום לצרכנים, לחקלאים).
וליתר שאלותיו המחכימות, כבר הרחבנו בזה בכמה הזדמנויות, והעיקר לדידן בפורום היקר הזה, הוא הכרעת מרן הראש"ל שליט"א בזה ע"פ שיקול דעתו הרחבה, שהוא מורנו ורבנו, וביאר בספרו הבהיר 2 טעמים מדוע לכתחילה ובדוקא ואפילו לבני תורה, כמו שהבאנו כאן: https://forum.moreshet-maran.com/threads/היתר-מכירה-לבני-תורה.2915/post-18505
ואף אם יש חכמים אחרים שסבורים להכריע אחרת ע"פ שיקול דעתם הרחבה, או"א דברי אלקים חיים, ואנן בדידן נחתינן לבאר דעת רבותינו ותו לא מידי.
בברכה רבה
נ.ב. אם יש כוונה להגיב כאן שוב, יש להשים לב יפה יפה שלא יסתור לסעיף ו שבתקנון הפורום.
ביבי"א מבואר לכל אורך הדרך שאין שום חשש, וסילק כל הטענות של אחרים ושלו עצמו שהציג שם.
הקול קורא שביבי"א מדבר על החקלאים בלבד, כך שהמובא כאן מהקול קורא שביביע אומר הוא מיותר לחלוטין.
(ואדרבא הוא שינה ממקורו של הקול קורא שנכתב לתשבי אשקלון, שבמקורו פנה אל הצרכנים, והיה זה קודם שהרחיב וביסס ההיתר, וכשהרחיב וביסס ההיתר טובא בבי"א, העתיק את הקול קורא מילה במילה עם שינוי אחד, במקום לצרכנים, לחקלאים).
וליתר שאלותיו המחכימות, כבר הרחבנו בזה בכמה הזדמנויות, והעיקר לדידן בפורום היקר הזה, הוא הכרעת מרן הראש"ל שליט"א בזה ע"פ שיקול דעתו הרחבה, שהוא מורנו ורבנו, וביאר בספרו הבהיר 2 טעמים מדוע לכתחילה ובדוקא ואפילו לבני תורה, כמו שהבאנו כאן: https://forum.moreshet-maran.com/threads/היתר-מכירה-לבני-תורה.2915/post-18505
ואף אם יש חכמים אחרים שסבורים להכריע אחרת ע"פ שיקול דעתם הרחבה, או"א דברי אלקים חיים, ואנן בדידן נחתינן לבאר דעת רבותינו ותו לא מידי.
בברכה רבה
נ.ב. אם יש כוונה להגיב כאן שוב, יש להשים לב יפה יפה שלא יסתור לסעיף ו שבתקנון הפורום.
