עירוב פרשיות שנו כאן.
שמעתי שרבים מבני משפחתו מטילים תכלת בציציותיהם.
מחאה נמרצת! חובת קריאה! ישנו בחור ישיבה ברמת שלמה ספרדי שכתב:
- Thread starter יצחק כהן הי"ו
- תאריך התחלה
- צופים 30
- סטָטוּס
פותח הדיון
פותח הדיון
יצחק כהן הי"ו
Well-known member
המחאה לא היתה על הדלקת נרות חנוכה מי שרוצה בדיעבד שידליק שוב בדיעבד בלי ברכה. וזה גם מחלוקת בשיטות הפוסקים
אבל מכאן ולכתוב נגד מרנן ורבנן גדולי ישראל זה המחאה הנמרצת
אבל מכאן ולכתוב נגד מרנן ורבנן גדולי ישראל זה המחאה הנמרצת
הצעיר ני"ו
Well-known member
ולהיפך
מרן הרב עובדיה, מורינו הרב בן ציון, מורינו הרב מועלם, מורינו הרב צדקה, הגר"מ צדקה, הגר"י יוסף, הגר"ד יוסף, הגר"א יוסף, הגר"מ מאזוז ,הגרש"מ עמאר שליט"א הרישמה עוד יותר ארוכה וגם רבנים פי 1,000 יותר גדולים מאלו שהזכרת. ודי למבין
נערך לאחרונה:
כתב שרק אם אביו לא הדליק והוא מתכוון שלא לצאת בהדלקת האב "המברך בכה"ג יש לו על מי לסמוך".
לא כתב לברך.
אצל הספרדים זה מחלוקת הגדולים, עם "חלק" מתלמידיהם.
אתה יודע שלא ניחא ליה שיטילו תכלת בציצית?
יושב בישיבה
Active member
יושב בישיבה
Active member
מישהו שאל אותי אתמול בחתונה, מה הבעיה בעצם להדליק בשביל להיות רק מהמהדרים?
כלומר, כתוב בגמ' שמדליקים נר איש וביתו. המהדרים מדליקים נר לכל אחד ואחד, והמהדרים מן המהדרים מדליקים מוסיף והולך (לפי בית הלל).
ואנחנו הספרדים פוסקים כמו תוס' שהמהדרים מן המהדרים היינו שידליק מוסיף והולך אבל רק אחד (איש וביתו) והיינו שזה הולך על עיקר הדין ולא מוסיף על המהדרים.
קם בחור ספרדי ואומר שמה שהשו"ע פסק זה מי שרוצה להיות מ"מהדרים מן המהדרים" צריך שרק אחד ידליק מוסיף והולך, אבל הוא אומר שהוא מעדיף להיות רק מה"מהדרים" ולא "המהדרים מן המהדרים", ולהדליק לכל אחד ואחד. מה הבעיה בזה?
ואת"ל שמדובר שכל אחד ידליק אבל לא יברך כיון שזה רק הידור, הרי שמי שהדליק נר ראשון ונזכר שלא בירך ויש לפניו רק את נרות ההידור הוא מברך, ורואים שמברכים על נרות ההידור.
ואולי אפש"ל שהכוונה היא שמפשט הגמ' והרמב"ם היינו שרק בעה"ב ידליק ולא כל אחד ידליק ויברך.
אשמח להבהרה.
כלומר, כתוב בגמ' שמדליקים נר איש וביתו. המהדרים מדליקים נר לכל אחד ואחד, והמהדרים מן המהדרים מדליקים מוסיף והולך (לפי בית הלל).
ואנחנו הספרדים פוסקים כמו תוס' שהמהדרים מן המהדרים היינו שידליק מוסיף והולך אבל רק אחד (איש וביתו) והיינו שזה הולך על עיקר הדין ולא מוסיף על המהדרים.
קם בחור ספרדי ואומר שמה שהשו"ע פסק זה מי שרוצה להיות מ"מהדרים מן המהדרים" צריך שרק אחד ידליק מוסיף והולך, אבל הוא אומר שהוא מעדיף להיות רק מה"מהדרים" ולא "המהדרים מן המהדרים", ולהדליק לכל אחד ואחד. מה הבעיה בזה?
ואת"ל שמדובר שכל אחד ידליק אבל לא יברך כיון שזה רק הידור, הרי שמי שהדליק נר ראשון ונזכר שלא בירך ויש לפניו רק את נרות ההידור הוא מברך, ורואים שמברכים על נרות ההידור.
ואולי אפש"ל שהכוונה היא שמפשט הגמ' והרמב"ם היינו שרק בעה"ב ידליק ולא כל אחד ידליק ויברך.
אשמח להבהרה.
יושב בישיבה
Active member
אם שמעת, שמעת.
מרן הגר"ע הררי-רפול זצ"ל
Active member
הועתק ממק"א-
כעת נודע לי מיודעי דבר,
כי התפרסם מכתבו של מרן הגרע"י זצ"ל,
להגר"א סלים שליט"א - ר"י מאור התורה, ומחברי נשיאות מועצת חכמי התורה.
בהיותו בחור בעת לומדו בישיבת פוניבז',
כי מן הראוי להדליק בלא ברכה.
כעת נודע לי מיודעי דבר,
כי התפרסם מכתבו של מרן הגרע"י זצ"ל,
להגר"א סלים שליט"א - ר"י מאור התורה, ומחברי נשיאות מועצת חכמי התורה.
בהיותו בחור בעת לומדו בישיבת פוניבז',
כי מן הראוי להדליק בלא ברכה.
נכון, ונדפס בקובץ משנת יוסף כסלו תשע"ד.
מרן הגר"ע הררי-רפול זצ"ל
Active member
א"כ זה סותר את כל מה שמביאים כאן בשמו שלא להדליק כלל.
ועוד, דאם ראוי לחוש לשיטות אלו שצריך להדליק, כנראה שיש למה לחוש.
אני מקווה שספרת את האפסים, אחרת אתה נכנס בגדר ביזוי תלמיד חכם אם המספר שלהם לא מדוייק ....
הצעיר ני"ו
Well-known member
צודק אני משנה
יכול להיות שהגר'''י והגר''ד והגר''א יוסף נספרים כאחד
תשקול את הרשימה שוב ותשכלל ותאמר לנו כעת בכמה הם יותר לפי החשבון החדש..
- סטָטוּס