רבותי מהפכה

[nati]

בית כנסת של חניכי ישיבות [האשכנזיות] [ממוצא ] ספרדים לא מיועד לבוגרי ישבות אשכנזיות שרוצים להתפלל בביהמ"ד ספרדי באוירה ישיבתי ת

בית כנסת של חניכי ישיבות אשכנזיות זה לא בעצם בוגרי ישיבות אשכנזיות?

 

[מוישי ממירון]

בית כנסת של חניכי ישיבות אשכנזיות זה לא בעצם בוגרי ישיבות אשכנזיות?

כמעט ולא תמצא כזה דבר כי אשכנזים לא צריכים להדגיש את זה שהם בוגרי ישיבות בניגוד לספרדים

 

[nati]

כמעט ולא תמצא כזה דבר כי אשכנזים לא צריכים להדגיש את זה שהם בוגרי ישיבות בניגוד לספרדים

לא הבנתי עם אתה מדבר על אשכנזים או על ספרדים בוגרי ישיבות אשכנזיות..
אגב, יש עוד דבר שצורם לי מאוד שבבית כנסת של בוגרי ישיבות ספרדיות לפעמים מלבישים מנגינה של שיר חסידי על הקדיש..

 

[מורשת מרן]

אגב, יש עוד דבר שצורם לי מאוד שבבית כנסת של בוגרי ישיבות ספרדיות לפעמים מלבישים מנגינה של שיר חסידי על הקדיש..

מה יש בזה?
אם עושים עושים את זה כמובן לא מאידאולוגיה נגד...
גם בימים נוראים אנחנו נוהגים לשלב את המנגינה האשכנזית הידועה של ״היום הרת עולם״.

 

[nati]

מה יש בזה?

זה פשוט לא מתלבש יפה

גם בימים נוראים אנחנו נוהגים לשלב את המנגינה האשכנזית הידועה של ״היום הרת עולם״.

כי זה לא להלביש מנגינה על משהו אחר, זה חלק ממנגינות היום הרת..

 

[ע"ה ס"ט]

הרבה פוסקים ומהם כל גדולי הפוסקים המרוקאים !

לא ידעתי שהגאונים רבי יהושע מאמן זצ"ל (עמק יהושע ח"ב או"ח ס"ס טו), ורבי אברהם חפוטא שליט"א (מענה לשון ח"ג יו"ד סי' טז אות ו, וח"ה יו"ד סי' מג) אינם פוסקים מרוקאים!!!

 

[ע"ה ס"ט]

זה פשוט לא מתלבש יפה

כי זה לא להלביש מנגינה על משהו אחר, זה חלק ממנגינות היום הרת..

על טעם וריח אין מה להתווכח.
זה בדיוק כמו שצורם לי כל מיני מנגינות ספרדיות שלא מתלבשות יפה.

ולא הבנתי מה גרע מנגינה אשכנזית ממנגינה ערבית?!

 

[nati]

ולא הבנתי מה גרע מנגינה אשכנזית ממנגינה ערבית?!

מנגינה ערבית זה בסגנון של הפיוטים שהולך עם הקדיש
אבל כמו שאמרת טעם וריח..

 

[ע"ה ס"ט]

לא ידעתי שהגאונים רבי יהושע מאמן זצ"ל (עמק יהושע ח"ב או"ח ס"ס טו), ורבי אברהם חפוטא שליט"א (מענה לשון ח"ג יו"ד סי' טז אות ו, וח"ה יו"ד סי' מג) אינם פוסקים מרוקאים!!!

וגם דעת הגר"ש משאש זצ"ל אינה פשוטה כלל בזה. ראה כאן

 

[nati]

אני לא מבין מה ענין רבני מרוקו לכאן, כשמברכים "לגמור" את ההלל ומחסירים תיבה (או אות) זה ברכה לבטלה לכו''ע כי לא גמר.

 

[ע"ה ס"ט]

וגם דעת הגר"ש משאש זצ"ל אינה פשוטה כלל בזה. ראה כאן

וע"ש שכן דעת הגר"י חזן זצ"ל (שו"ת יחו"ד דילה ח"א סי' יט, וח"ג סי' ה).
ושכן דעת הגה"ק ר' אלעזר אבוחצירה זצ"ל (הו"ד בס' מנהגי החיד"א [עמאר], ושכן מנהג תאפיללת).

ובעל כרחך שכל הנך רברבי לאו מרוקאים נינהו... (ואין להקשות ממנהג תאפיללת, די"ל דאף ששטחה בתוך מרוקו, מ"מ אין לה "דין" מרוקו...).

 

[ע"ה ס"ט]

אני לא מבין מה ענין רבני מרוקו לכאן, כשמברכים "לגמור" את ההלל ומחסירים תיבה (או אות) זה ברכה לבטלה לכו''ע כי לא גמר.

מרן זיע"א כבר עמד בזה שאין הבדל בין לגמור ללקרוא, כי אם צריך "לקרוא" את ההלל, ודילג תיבה, ג"כ לא קרא את ההלל. ודו"ק. ותול"מ.

 

[nati]

מרן זיע"א כבר עמד בזה שאין הבדל בין לגמור ללקרוא, כי אם צריך "לקרוא" את ההלל, ודילג תיבה, ג"כ לא קרא את ההלל. ודו"ק. ותול"מ.

אם הבנתי את כבודו נכון אז בשניהם לא יצא ידי חובה, אך אם בירך לגמור נוסף גם ברכה לבטלה.
יתקנני אם טעיתי

 

[ע"ה ס"ט]

אם הבנתי את כבודו נכון אז בשניהם לא יצא ידי חובה, אך אם בירך לגמור נוסף גם ברכה לבטלה.
יתקנני אם טעיתי

צ"ע.
עי' חזו"ע פסח ח"א עמ' רלט הע' ב.

 

[פשוט]

מנהגי החיד"א [עמאר],

ערבך ערבא צריך!

 

[ע"ה ס"ט]

ערבך ערבא צריך!

הוא מעיד על הגר"א אבוחצירה זצ"ל, שמעיד שהוא ערב טוב!!!

 

[מוישי ממירון]

למעשה הרב @הסקרן
אתה חושב שהצלחת לשכנע מישהו במקום ללכת לישיבה אשכנזית ללכת לישיבה ספרדית ???

 

[פשוט]

הוא מעיד

ערבך ערבא צריך!

 

[מוח חושב]

אני לא מבין מה ענין רבני מרוקו לכאן, כשמברכים "לגמור" את ההלל ומחסירים תיבה (או אות) זה ברכה לבטלה לכו''ע כי לא גמר.

מברכים לקרוא את הלל

 

[nati]

מברכים לקרוא את הלל

כנראה לא הייתי ברור למעלה.. זה היה יום שגמרו בו את ההלל ובירכו לגמור.