מרפסן איגרי
Well-known member
הב"י כתב כן על הזוהר
איפה מצאת שכ"כ על 'חכמי הקבלה'?
נכון להיום; אתה מחמיר לשמור שבת עד זמן רבינו תם? ומה עמדתך בנושא זה?
איפה מצאת שכ"כ על 'חכמי הקבלה'?
בדרכי האבות
Active member
שו"ת בית יוסף סימן א דיני חליצה ויבום
מרפסן איגרי
Well-known member
לא מצאתי שם
בדרכי האבות
Active member
אור יעקב
Active member
רק במקום שאין הכרעה ברורה בפשטנים, מרן הכריע כהמקובלים אבל שיש הכרעה ברורה בפשטנים הכי נקטינן. (עיין ילקו"י שבת א-ג עמ' תשפו והלאה)
בדרכי האבות
Active member
וכי חלקתי ע"ז?
קראת את התשובה ששלחתי?
אור יעקב
Active member
אמרת לגבי "ברכת הנותן ליעף כח" שאם מרן היה רואה את דברי המקובלים היה חוזר בו...
בדרכי האבות
Active member
בודאי, נחלקו בזה הראשונים, והאר"י יכריע...
אור יעקב
Active member
את האמת לא נכנסתי כ"כ לסוגייא של ברכת הנותן ליעף כח.
אבל מהלשון שלך שכתבת "בכל מקום שיש מח' בין המקובלים לפשטנים מרן נקט כמקובלים" משמע בכל מקום, ולכן הערתי רק כנ"ל.
בדרכי האבות
Active member
זה דבר פשוט וכן בתשובה שהעלתי זה מבואר להדיא.
ובכן מכאן הראיה הפשוטה שקבלנו הוראות האר"י.
אור יעקב
Active member
כמובן לא שחולק על הפשט.
בדרכי האבות
Active member
כאשר יש מחלוקת בין הראשונים חכמי הקבלה מכריעים.
הרב יצחק יוסף שליט"א לא מסכים לזה באופן גורף אלא לפעמים..
אור יעקב
Active member
אולי שזה מח' שקולה, אבל אם רוב הראשונים נוקטים כצד מסויים יש מקום שפוסקים כקבלה?
בדרכי האבות
Active member
הרב יצחק שליט"א חולק על המושג קבלת הוראות הארי
אור יעקב
Active member
קבלות האר"י זה משהו אחד, שיש כאלה שאומרים שבגלל שהאר"י קיבל דבריו מרוח הקודש אזלינן כוותיה בכל מצב אפי' נגד השו"ע!
וע"ז מרן הגרע"י חלק כמה וכמה פעמים כי "לא בשמים היא"
אבל זה שנקטינן כחכמי הקבלה, פה זה לאו דווקא האר"י, אלא כל שיש מח' בפשטנים והקבלה הכריעה כצד מסויים נוקטים כמוהם, אבל שיש הכרעה בפשטנים לא נקטינן כקבלה, וכמו שכתב בילקו"י הנ"ל.
בדרכי האבות
Active member
אור יעקב
Active member
מה נכון?
אור יעקב
Active member
חולק על מה בדיוק?
בדרכי האבות
Active member
זה שזה חלק מהטענות של הרב יצחק
על כך שהולכים אחר המקובלים אלא צריך ללכת אחר הפשטנים
נושאים דומים בפורום
