נכון להיום; אתה מחמיר לשמור שבת עד זמן רבינו תם? ומה עמדתך בנושא זה?

[מרפסן איגרי]

חכמי הפשט לקבלה הלכה כחכמי הקבלה.

הב"י כתב כן על הזוהר
איפה מצאת שכ"כ על 'חכמי הקבלה'?

 

[בדרכי האבות]

הב"י כתב כן על הזוהר
איפה מצאת שכ"כ על 'חכמי הקבלה'?

שו"ת בית יוסף סימן א דיני חליצה ויבום

 

[מרפסן איגרי]

לא מצאתי שם

 

[בדרכי האבות]

לא מצאתי שם

 

[אור יעקב]

בכל המקומות שיש מחלוקת בין המקובלים לפשטנים מרן הכריע כהמקובלים למה שכאן לא היה מכריע?

רק במקום שאין הכרעה ברורה בפשטנים, מרן הכריע כהמקובלים אבל שיש הכרעה ברורה בפשטנים הכי נקטינן. (עיין ילקו"י שבת א-ג עמ' תשפו והלאה)

 

[אור יעקב]

 

[בדרכי האבות]

רק במקום שאין הכרעה ברורה בפשטנים, מרן הכריע כהמקובלים אבל שיש הכרעה ברורה בפשטנים הכי נקטינן. (עיין ילקו"י שבת א-ג עמ' תשפו והלאה)

וכי חלקתי ע"ז?
קראת את התשובה ששלחתי?

 

[אור יעקב]

וכי חלקתי ע"ז?
קראת את התשובה ששלחתי?

אמרת לגבי "ברכת הנותן ליעף כח" שאם מרן היה רואה את דברי המקובלים היה חוזר בו...

 

[בדרכי האבות]

אמרת לגבי "ברכת הנותן ליעף כח" שאם מרן היה רואה את דברי המקובלים היה חוזר בו...

בודאי, נחלקו בזה הראשונים, והאר"י יכריע...

 

[אור יעקב]

בודאי, נחלקו בזה הראשונים, והאר"י יכריע...

את האמת לא נכנסתי כ"כ לסוגייא של ברכת הנותן ליעף כח.

אבל מהלשון שלך שכתבת "בכל מקום שיש מח' בין המקובלים לפשטנים מרן נקט כמקובלים" משמע בכל מקום, ולכן הערתי רק כנ"ל.

 

[בדרכי האבות]

את האמת לא נכנסתי כ"כ לסוגייא של ברכת הנותן ליעף כח.

אבל מהלשון שלך שכתבת "בכל מקום שיש מח' בין המקובלים לפשטנים מרן נקט כמקובלים" משמע בכל מקום, ולכן הערתי רק כנ"ל.

זה דבר פשוט וכן בתשובה שהעלתי זה מבואר להדיא.
ובכן מכאן הראיה הפשוטה שקבלנו הוראות האר"י.

 

[אור יעקב]

ובכן מכאן הראיה הפשוטה שקבלנו הוראות האר"י.

כמובן לא שחולק על הפשט.

 

[בדרכי האבות]

כמובן לא שחולק על הפשט.

כאשר יש מחלוקת בין הראשונים חכמי הקבלה מכריעים.
הרב יצחק יוסף שליט"א לא מסכים לזה באופן גורף אלא לפעמים..

 

[אור יעקב]

כאשר יש מחלוקת בין הראשונים חכמי הקבלה מכריעים.
הרב יצחק יוסף שליט"א לא מסכים לזה באופן גורף אלא לפעמים..

אולי שזה מח' שקולה, אבל אם רוב הראשונים נוקטים כצד מסויים יש מקום שפוסקים כקבלה?

 

[בדרכי האבות]

אולי שזה מח' שקולה, אבל אם רוב הראשונים נוקטים כצד מסויים יש מקום שפוסקים כקבלה?

הרב יצחק שליט"א חולק על המושג קבלת הוראות הארי

 

[אור יעקב]

הרב יצחק שליט"א חולק על המושג קבלת הוראות הארי

קבלות האר"י זה משהו אחד, שיש כאלה שאומרים שבגלל שהאר"י קיבל דבריו מרוח הקודש אזלינן כוותיה בכל מצב אפי' נגד השו"ע!
וע"ז מרן הגרע"י חלק כמה וכמה פעמים כי "לא בשמים היא"

אבל זה שנקטינן כחכמי הקבלה, פה זה לאו דווקא האר"י, אלא כל שיש מח' בפשטנים והקבלה הכריעה כצד מסויים נוקטים כמוהם, אבל שיש הכרעה בפשטנים לא נקטינן כקבלה, וכמו שכתב בילקו"י הנ"ל.

 

[בדרכי האבות]

קבלות האר"י זה משהו אחד, שיש כאלה שאומרים שבגלל שהאר"י קיבל דבריו מרוח הקודש אזלינן כוותיה בכל מצב אפי' נגד השו"ע!
וע"ז מרן הגרע"י חלק כמה וכמה פעמים כי "לא בשמים היא

זה גם נכון

אבל זה שנקטינן כחכמי הקבלה, פה זה לאו דווקא האר"י, אלא כל שיש מח' בפשטנים והקבלה הכריעה כצד מסויים נוקטים כמוהם, אבל שיש הכרעה בפשטנים לא נקטינן כקבלה, וכמו שכתב בילקו"י הנ"ל

הוא חולק על המושג הזה והוא מביא בעיקר פוסקי אשכנז

 

[אור יעקב]

זה גם נכון

מה נכון?

 

[אור יעקב]

הוא חולק על המושג הזה והוא מביא בעיקר פוסקי אשכנז

חולק על מה בדיוק?

 

[בדרכי האבות]

מה נכון?

זה שזה חלק מהטענות של הרב יצחק

חולק על מה בדיוק

על כך שהולכים אחר המקובלים אלא צריך ללכת אחר הפשטנים