תשובה בהלכה: להתיר לספרדים מעיקר הדין לאכול כיום בשר "כשר" רבנות משום ס"ס

[abc123]

מומלץ לקרוא את הפולמוס פה ואת השאלות והקושיות. ואדרבה אשמח לתשובות ממי שיש לו.

 

[כחא דהיתרא]

בשביל מה להניח הנחות ואז לנסות לתרץ כל מיני תירוצים אולי דחוקים ואולי כלל לא

עדות של הרב מחפוד שליט"א
ועדות של ראש מדור כשרות בצה"ל שרבנים חשובים מאד סומכים עליו בעינים עצומות, הוא בקי מאד במתרחש בשטח וירא שמים.
אלו בעיניך כהנחות?
אלו מומחי כשרות ארציים שאומרים לך שזו המציאות בשטח!
לבטל את דבריהם בהינף יד זה לא ראוי כלל בלשון המעטה!
הנך מוזמן לשוחח עמם כמו שאני שוחחתי ולהיווכח בצדקת הדבר, ואם יש לך קושיה, שאל אותם.

 

[כחא דהיתרא]

התשובה בהלכה עודכנה כעת עם הוספות חשובות ושינוים חשובים.

 

[כחא דהיתרא]

עדכנתי דברים חשובים, ועוד הרבה הוספות.

 

[מסוא משה]

האם יש למשהו אימייל של מחבר התשובה?

 

[ממרן עד מרן]

ויש שמה מקורות לרב עובדיה

אביא ואציג לכם שני מקומות שבו כתב מרן הרב עובדיה זיע"א שקבלת הוראות מרן היא בגדר "ספק"

מקום א'- בח"ט או"ח סי' ק"ה סק"ג בסופו [עמ' רכ"ה בישנים].

לשון היביע אומר - והרי אפילו אם היה הדבר ברור בדעת מרן השו"ע שיש לנו דין רה"ר בזמן הזה, ואנו קיבלנו הוראות מרן, הרי גם קבלת הוראות מרן אינה מתורת ודאי אלא מתורת ספק, ואשר על כן תפסו כל אחרוני הפוסקים הספרדים דעבדינן ספק ספיקא אפילו נגד מרן.


מקום ב'- בח"י יו"ד סי' מ"ג סק"ב בסופו [מצורף קובץ].

 

[אושרי רביב]

ע' ילקו"י שבת ב' עמ' תנב בהערה

 

[ממרן עד מרן]

ע' ילקו"י שבת ב' עמ' תנב בהערה

??
למי שאין לו זמין, שמא תוכל להעלות

 

[rafi2391]

אביא ואציג לכם שני מקומות שבו כתב מרן הרב עובדיה זיע"א שקבלת הוראות מרן היא בגדר "ספק"

מקום א'- בח"ט או"ח סי' ק"ה סק"ג בסופו [עמ' רכ"ה בישנים].

לשון היביע אומר - והרי אפילו אם היה הדבר ברור בדעת מרן השו"ע שיש לנו דין רה"ר בזמן הזה, ואנו קיבלנו הוראות מרן, הרי גם קבלת הוראות מרן אינה מתורת ודאי אלא מתורת ספק, ואשר על כן תפסו כל אחרוני הפוסקים הספרדים דעבדינן ספק ספיקא אפילו נגד מרן.


מקום ב'- בח"י יו"ד סי' מ"ג סק"ב בסופו [מצורף קובץ].

הצג קובץ מצורף 36033

הנושא הנ''ל מחלוקת
בין הנדיב לב 'הבאת 'פוסק שזה מספק
להמהרח רומאעו שפוסק שזה בצורת ודאי

 

[ממרן עד מרן]

הנושא הנ''ל מחלוקת

טענו חיטים והודה לו ב.....

אני הבאתי להדיא במרן זיע"א שכתב בשני מקומות שקבלת הוראות מרן היא מכח ספק

מה הקשר מה שהבאת לי את המח' בין הנדיב לב למהר"ח רומאעו

 

[rafi2391]

טענו חיטים והודה לו ב.....

אני הבאתי להדיא במרן זיע"א שכתב בשני מקומות שקבלת הוראות מרן היא מכח ספק

מה הקשר מה שהבאת לי את המח' בין הנדיב לב למהר"ח רומאעו

רשום לך שחור על גבי לבן מתורת ודאי
אם אתה מחפש לפלפל ולחלוק זה בסדר אבל הבאתי לך דעת הגרע יוסף שפסק שזה תורת ודאי

 

[ממרן עד מרן]

רשום לך שחור על גבי לבן מתורת ודאי
אם אתה מחפש לפלפל ולחלוק זה בסדר אבל הבאתי לך דעת הגרע יוסף שפסק שזה תורת ודאי

ואני הבאתי לך ג"כ שחור על גבי לבן
שני מקומות שכתב שהם מתורת ספק

 

[ע"ה ס"ט]

ואני הבאתי לך ג"כ שחור על גבי לבן
שני מקומות שכתב שהם מתורת ספק

האמת שיש עוד מקומות שכתב כך, אבל מבלי לעיין בסוגיות שדיבר בזה, אפשר להציע שאולי כוונתו בכל מקומות אלו שיש לצרף דעות אלו שהוא משום ספק, ולא שכך ס"ל לעיקר.

 

[בנימין לוריא]

בילקו"י ברכות כרך ב' הנדפ"מ, במבוא עמ' ס"ח, כתב לגבי עניית אמן למי שמברך על בשר כשר שאינו חלק: "נראה דיש כאן ס"ס, דבכל בשר כשר שאינו חלק א"ז ברור שהבהמה טריפה, ומכח ספק דאורייתא אתי' עלה, וכן מבואר ביבי"א ח"ה (יו"ד סי' ג') שאינו מכח ודאי. ושמא כדעת הרמ"א שהתיר לאכול בשר כשר שאינו חלק, ולעניין עניית אמן מהני שפיר ס"ס".
(וכן סיכם בעמ' צ"ה: "השומע מאחר שמברך שהכל על בשר כשר שאינו חלק, עונה אחריו אמן).