ברכות

האם יש מקור לברך בעמידה עושה מעשה בראשית או כחו וגברותו מלא עולם?

מי שאוכל עוגיות עם פצפוצי אורז בסעודה, מברך עליהם מזונות? הרי על סתם מזונות יש ספק כיון שזה תורתא דנהמא ואולי נפטר וכו' אבל פצפוצי אורז לכאו' פשוט שלא נפטר. וגם על אורז לא מברך כי בא מחמת הסעודה, אבל על עוגיות מפצפוצי אורז שבאים לקינוח, לכאו' יצטרך לברך עליהם מזונות, נכון?

פורסם תיעוד של חייל שהתגייס למילואים בצו 8, והשתתף בברית של בנו דרך הזום. בתיעוד רואים את אבי הבן מברך ברכת "להכניסו בבריתו של אברהם אבינו" וברכת "שהחיינו" בעודו צופה בברית דרך הפלאפון. האם הדבר מעוגן מבחינה הלכתית? https://www.jdn.co.il/video/2048926/ https://hm-news.co.il/407021

מישהו אמר לי שאם בירך "מזונות" על אורז ואח"כ אוכל משהו אחר מחמת מיני דגן שברכתו "מזונות", הוא צריך לברך על זה שוב. מישהו שמע על דבר כזה או יודע מקור?

איזו ברכה יש עניין לאדם להשתדל שלא יברך אותה כל חייו? (יש לפחות 2 תשובות).

מבואר...

מתוך עלון אור יצחק ר''ה

כל הרוצה יכול להוסיף

האם מיץ ענבים בהשגחת הרבנות הראשית שכתוב הגפן אף לפי הב''י הוא כשר לדעת הראשל שליט'א לברך הגפן ללא חשש?

על אפרופו שאלתי בזמנו את מורנו הראש"ל שליט"א וענה שיש לבקוד בחברה איך נעשה, מאחר וכתוב ברכיבים "גריסי תירס ושמא נעשה כעין הבמבה" מי שיש לו תשובה מעודכנת בנושא מאת הרב שליט"א אשמח מאוד

רכיבי המוצר (מהאתר שלהם): רכיבי המוצר: תפוח אדמה (84%), שמן חמניות או קנולה, קמח חיטה (מכיל גלוטן), תפוח אדמה מיובש, שמן דקלים, מלח, חלבון חיטה, סיבי גזר, דקסטרוז, מלטודקסטרין, עמילן אפונה, חומרי טעם וריח, מייצבים (מתיל תאית, דיסודיום דיפוספאט), תמצית שמרים, שמרים, מסמיך (גואר גאם). אלרגנים...

האם יש מקור להימנע מברכה כגון אשר יצר בעוד הידים רטובות לאחר שרחץ ידיו? כגון שאין לו מגבת או נייר זמין האם יש לו להתעכב לברכה?

אם יש למישהו אני צריך דחוף.

בס"ד שלום רב לאוהבי תורתך תורת מרן זיע"א. בדין מי שחושש שמא ישכח לברך בורא נפשות, ובירך בורא נפשות תוך כדי השתייה ולאחר מכן המשיך לשתות. האם מותר לעשות כן. זכור לי שראיתי בילקוט יוסף שהביא שזה מותר בשם הגינת ורדים. זמן רב אני מחפש היום את זה ולא מוצא... גם בדעת מרן זיע"א בזה, מצאתי שואלי'ם...

האם על 45 גרם של פס''ז או כיף כיף מברך ברכה אחרונה? ואיזה

כידוע דעת הרב עובדיה וסיעתו שבארץ אין לברך על ההלל בר"ח כי כך המנהג בא"י לפי מה שכתוב השו"ע אותו שנהגו לברך צריכים לשנות מנהגם בארץ, אך ישנן כמה טענות ניצחות נגד דעה זאת: בא"י לא היה מנהג המקום אחיד והמנהג המקורי בארץ היה שלא לומר הלל כלל בר"ח וזאת למדים מרב שביקר בבל בר"ח והתפלא על אמירת...

ידוע שאם אדם אכל כזית פת חייב לברך ברכת המזון מדרבנן. ואם אכל כזית פת והשלים שביעתו על ידי שאר מאכלים חיב לברך מדאורייתא וחידש באור לציון שאם אכל כזית פת והשלים שביעתו על ידי אורז חיב לברך רק מדרבנן כיון שאורז לא נאכל עם הפת. השאלה היא מה דעת מרן זיע"א בנושא? האם יש למישהו מקור?

רק 8 אחוז ביגלה ספק אם הטעם ניכר וגם ספק אם הראשל חזר בו לגבי גלידה עוגיות וה''ה כאן שוקולד עוגיות כי כתב הכל בחדא מחתא והאם יש לומר לברך מזונות מספק כמו שיש כלל שבספק ברכה מבוררת עדיף מזונות?

האם שהכל כמו שהראשל כתב או כמו ברכה נאמנה שעדיף שהכל אך המברך אדמה רשאי?

בירך על פרי בורא פרי העץ ובטעות בירך שוב על פרי אחר שהיה לפניו, ואמר בא"י מלך העולם ונזכר האם יכול לתקן ולברך שהכל נהיה בדברו על משקה או בורא פרי האדמה על פירות האדמה, שלא יהיה ברכתו לבטלה, אע"פ שהפתיחה היתה שלא לצורך. האם בספרי רבותינו הראשלי"ם דברו בזה? בברכה