ברכות

אשמח לתשובה עם מקור.

שלום וברכה לכבוד הרב שליט''א לא הבנתי מה דעת היביע אומר לגבי דיבור בהרחמן האם מותר דברי חול או רק ד''ת כי לכאו' יש סתירה מהרישא לסיפא בחלק א סי יא בהערה

מה הברכה על לחם מטוגן, כשהוא פחות מכזית המטוגן עם ביצה ושמן ולפעמים גם חלב? בש"ע קסח, י אם הלחם פחות מכזית ומבושל מברכים מזונות. ובמשנ"ב ס"ק נו שדעת רוב האחרונים שמטוגן דינו כמבושל. והנכון שיאכל בתוך הסעודה. אמנם בכה"ח (ס"ק פה וקטו) וכן בחזו"ע ברכות עמ' סה וסו פסקו שטיגון כבישול ולא כתבו להחמיר...

מישהו יכול לשלוח בבקשה? תודה רבה!

ראיתי עלון אור השבת (גיליון 57) ולא הבנתי אם המאזין שמע מהרשל או שזו שמועה והרי המכתב להדיא אומר מזונות וכיצד יש לנהוג? מכתב שקיבלתי ופעם שלחתי אותו לרב. וגם הרב ללוש עצמו סבר כך פעם...

שלום, לגבי ברכה ראשונה ואחרונה בשתיה. מה הדרך הנכונה? לברך שהכל פעם אחת ואחרי הרביעית בורא נפשות על דעת להמשיך לשתות? ואם ישתה שוב רביעית?

מצורף מאמר על זה, מתוך אור תורה האחרון, וע"ש עוד.

האם חוץ מהרב מרדכי אליהו, ישנו עוד מישהו שפוסק שעד פסח שני מברכים המוציא על מצה?

בלוח ראיתי שכתב אדמה על לבן וסגול ולא כתב ספק שהכל וקשה לי מדברי הילקו'י ומעין אומר שלא משמע כך לומר שזה ודאי אדמה יעיו' באוצר הברכות

מישהו יודע מה המקור שצ' לעמוד בשעת הברכה של ברק או רעם? [זכורני שהראשל"צ שליט"א אמר את זה באחד השיעורים אך לא מצאתי מקורו]

לכאו' מי שאוכל בשאר ימות השנה מצה (עכ"פ שמורה) ומברך עליה מזונות, בברכת על המחיה צריך לחתום "על הארץ ועל מחייתה" שכן זה גדל בארץ ישראל. נכון?

שלום רב, כשיש לפניי שני יינות, אחד מגידול הארץ ואחד מגידול חו"ל ואני שותה את שניהם, או שאני מוהל תירוש שגידולו מהארץ ביין שהוא יבול חו"ל, מה אני צריך לומר בברכה אחרונה? על פרי גפנה\גפן? האם להמנע מלעשות מעשה כזה לכתחילה? תודה מראש.

המצה נכססת והערוך הביא פי' שהיא פהב"כ וחשש לה בשו"ע סי' קס"ח וברכתה מזונות וצריך גם בפסח לקבוע סעודה ממש שהיא שתי מצות מכונה בנפח. והמצות שהם לחם היינו מצות שהיו בזמנם שהם רכות. ומש"כ הגרע"י והגר"ש משאש שלחמו של פסח הם וא"צ לקבוע ממש לענ"ד צריך לקבוע ממש שאפשר ברכות, ותו אם לא יהיה אלא עוגות...

ידוע שצריך להיזהר לא לאכול מהכרפס יותר מכזית כדי שלא יתחייב בברכה אחרונה, מכיון שברכת האדמה שמברך על הכרפס חלה גם על המרור שיאכל בהמשך. וכמו שכתב בילקו"י פסח כרך ג' סי' תע"ג סעיף י' עמ' ש"ו: ולכאו' יש לשאול, דהרי גם מי שמברך ברכת בורא נפשות, אם מברך אותה מסיבה כלשהיא ולא משום שמסיח דעתו, כגון...

בילקוט יוסף ברכות סי' ר"ז סעיף ד' כתב: "השותה כוס תה או כוס קפה בעודם חמים, אינו מברך אחר השתיה ברכת בורא נפשות רבות, הואיל והוא שותה את התה והקפה לאט לאט ושוהה בינתיים יותר משיעור כדי שתיית רביעית בבת אחת. וכן מנהגינו". ובהמשך ההלכה כתב: "והנוהגים לברך בורא נפשות אחר הקפה שהצטנן קצת ושתה ממנו...

מס' ברכות דף לז ע"ב תוד"ה אמר רבא וכו' ואפי' נתבשלו לפרש"י והא דמשמע בירושלמי וכו' פעמים דאפי' בפחות מכזית וכו' עכ"ל. אבל לדעתם לכאו' א"צ לזה אלא דברי הירושלמי כפשוטם שלעולם פחות מכזית אין הפרוסות קימות דהיינו דליכא תוריתא דנהמא, ותוריתא דנהמא שישנה לפרש"י בפחות מכזית לא חשובה להיות תוריתא...

על תערובת של פתיתי שיבולת שועל טחונים, עם סובין של חיטה טחון, הכל מעורב עם יוגורט, מהי הברכה הראשונה והאחרונה. הספק שלי בגלל שהחיטה והשיבולת שועל אינם מבושלים כלל! (אם אפשר מקורות מאד אשמח)!

מישהו יכול להביא לי מקור לזה שהספרדים לא נהגו את הסדר הזה אלא מה שחביב

שלום וברכה לא ברור מדוע הרשלצ בהתחלה אמר לברך עליו האדמה בשיעור השבועי תשע''ה ואח''כ בשות כתב שהכל ואחר כך יש מי שמעיד בשמו שאמר השנה האדמה

בפרי מגדים אשל אברהם סי' רט"ז ס"ק י"ט כתב שיש לברך קודם כל ברכת "בורא עצי בשמים", אח"כ ברכת "הנותן ריח טוב בפירות", אח"כ ברכת "בורא עשבי בשמים" ואח"כ ברכת "בורא מיני בשמים". ובהלכה ברורה סי' רט"ז סעיף ל"ח וכן בברכת ה' חלק ג' פרק י"ב הלכה כ"ה כתבו שיש לברך על עצי בשמים או עשבי בשמים ואח"כ הנותן...