ברכות

ידוע שאם אדם אכל כזית פת חייב לברך ברכת המזון מדרבנן. ואם אכל כזית פת והשלים שביעתו על ידי שאר מאכלים חיב לברך מדאורייתא וחידש באור לציון שאם אכל כזית פת והשלים שביעתו על ידי אורז חיב לברך רק מדרבנן כיון שאורז לא נאכל עם הפת. השאלה היא מה דעת מרן זיע"א בנושא? האם יש למישהו מקור?

רק 8 אחוז ביגלה ספק אם הטעם ניכר וגם ספק אם הראשל חזר בו לגבי גלידה עוגיות וה''ה כאן שוקולד עוגיות כי כתב הכל בחדא מחתא והאם יש לומר לברך מזונות מספק כמו שיש כלל שבספק ברכה מבוררת עדיף מזונות?

האם שהכל כמו שהראשל כתב או כמו ברכה נאמנה שעדיף שהכל אך המברך אדמה רשאי?

בירך על פרי בורא פרי העץ ובטעות בירך שוב על פרי אחר שהיה לפניו, ואמר בא"י מלך העולם ונזכר האם יכול לתקן ולברך שהכל נהיה בדברו על משקה או בורא פרי האדמה על פירות האדמה, שלא יהיה ברכתו לבטלה, אע"פ שהפתיחה היתה שלא לצורך. האם בספרי רבותינו הראשלי"ם דברו בזה? בברכה

בעלון אור השבת גיליון 26 כתב @הרב שמעון ללוש שליט"א: וכן הביא ב"מנוחת נתנאל" והובא גם בעלון "אור השבת" גיליון 64 מתוך הנ"ל: אשמח לדעת מנין דבר זה ומי הם הפוסקים שסוברים שמי שגר בעיר שיש בה ים אינו מברך את ברכת הראייה על הים. כיון שגם מסברא ברורה יש לחלק בין ראיית הכותל למי שגר בירושלים לבין...

תודה רבה

האם נכון לומר שהבא''ח לא גילה דעתו אם חייבות בזה או לא?

לפי הפסק על שניצל תירס שיברך עליו אדמה אחרי שיחתוך ממנו קצת. שוקולד עם אגוזים האם גם יברך עליו העץ?

בחזון עובדיה ברכות כתב שאפשר לברך על נשיא ארצות הברית שנתן כיון שיש בידו סמכות לצאת למלחמה. אך בסוף התשובה כתב שצריך שהנשיא יהיה לבוש בבגדי שרד, אך אם לבוש כאחד העם אין לברך עליו בהלכה ברורה כתב שאם רואים את כבודו ע"י כל האנשים שמקיפים אותו וכל הכבוד שעושים לו וכד', על אף שלבוש בחליפה רגילה...

הנה הכריע הכף החיים (סי' רנ"ד), דכיון שיש פלוגתא בנוסח הברכה אין לברך שתי ברכות אלו של חכמי ישראל ושל חכמי אומות העולם כי אם בלא שם ומלכות, עכ"ל. ונראה שטעמו הוא משום משנה ממטבע שטבעו חכמים בברכות. ובשו"ת התעוררות בתשובה (ח"א סי' ק"ב), כתב שאין הנוסח מעכב לעניין דיעבד, וכ"כ בספר בני ציון (סק"ט)...

בגמרא בברכות לט מבואר שמי שילקא (מים שמבשלים בהם ירקות) ברכתם כברכת הירק או הפרי. ועי' גמ' שמים ששורים בהם םירות ברכתם שהכל כיון דמיץ דפירות זיעה בעלמא חוץ מזיתים וענבים וברא"ש חילק שבמיץ לא טועם הפרי אבל בשילקא טועם ממש הפרי או הירק וברשבא כתב החילוק בין שאר פירות לזיתים וענבים שזיתים וענבים...

שלום וברכה, רציתי לדעת אם יש למישהו מכתב מהראש"ל שליט"א בדין ברכת הטורטייה. (שלא טיגנוה)? תודה!

לצורך הכנת שיעור בנושא זה אשמח לקבל דוגמאות מצויות ומקורות שדיברו בזה כגון האוכל לחם ופתאום השכן דופק בהפתעה ומביא לו ממרח שוקולד ומורח על הלחם שצריך לברך שהכל, וכן על זה הדרך... ומסתעף גם לדין נמלך, כגון חשב שההסעה הגיעה וגמר בדעתו לסיים לאכול ושוב נתברר שזה לא היא, חוזר לברך... אשמח לעזרה בזה...

מה הברכה על שושן צחור ודומיו? https://www.hamichlol.org.il/%D7%A9%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%A6%D7%97%D7%95%D7%A8

נשאלתי בשיעור העוסק בברכת הריח האם אפשר לברך על ריח טוב המתהווה ע''י אדים היוצאים ממכשיר חשמלי שמחובר אליו שמן עם ריח טוב (מבלי להכנס לפלוגתא אם מברכים על חומר סינטטי). וצדדי השאלה האם הדבר דומה למוגמר המופיע ברטז סעי' יב גבי מוגמר שמברכים עליו או דיש לחלק דהתם הבשמים לפנינו ובמקרה דידן הבושם...

מה יש לברך לכתחילה מזונות? (כי הציפוי מזונות והולכים אחריו אפ' שהוא המועט) אדמה? (כי עיקר השניצל הוא התירס ושמו יוכיח ושמא הציפוי הוא רק לדבק וכדו' ולא לטעם) שהכל (דיש כאן גם ביצים ותערובת ועל כולם אם אמר שהכל יצא) אשמח לשמוע דעת חכמי ורבני הפורום שליט"א

תודה!

אם החציל עבה, ברכתה שהכל או האדמה?

מה לדעת הרבנים צריך לברך על זה

שלום וברכה לכבוד הרב! שאלה האם יש התייחסות לבאור דברי מרן זצ''ל מה הכוונה שאם אכל ללא לברך שהחיינו פספס באכילה הבאה האם זה ביום אחר שהוא אוכל או מאז שהוא מברך ברכה אחרונה ופעם הבאה שיברך עץ יפסיד שהחיינו או שכל דבר לגופו כמו ענב א' מתוך כמה או תפוז אחד מתוך 2?