ברכות

איך יתכן שאדם גדול אכל למעלה מכביצה לחם כשר ושבע, וגם שתה משקין, ולא בירך לאחר אכילתו כלום, ואומרים שמחמת סב"ל לא יברך ברכת המזון אפי' שהיא דאו'. זה מח' בפוסקים אבל כך פסק מרן זיע"א.

האם שינת קבע חשיב הפסק כמו בברכות הנהנין?

שלו' לכבוד הרב, האם אישה יכולה להוציא גבר ידי חובת ברכת המזון (האם יש חילוק אם הוא עם הארץ או לא וכו'....) תודה רבה!

יש קבוקים (בוטנים בציפוי) בציפוי קמח ודאי שנקראים קבוקים אמריקאים, כמו הקבוקים של עילית - סבבה. אך יש קבוקים גדולים יותר ושמנים יותר, שנראה שהציפוי לא מקמח חיטה, אולי מקמח תירס וכדו' שיש בו אוורירים יותר מהקבוקים הנ"ל שהציפוי צפוף יותר. מי שיודע דבר ברור בנושא, או מי שדיבר או כתב בזה, יעלה דבריו...

כתב הגר"ח פלאג'י בכה"ח (מהדורה חדשה ס' ל אות מז ומהדורה ישנה ס' לו) וז"ל - צריך בברכה של המוציא נמי שיהיה מכוסה במפה, ויניח ידו תחת המפה העליונה ויברך, ויאחז בשתי הככרות של הסגו"ל העליונים ויברך, ובעוד דהוא מושך הככרות בידו יסיר המסוה, וכן צריך להיות לפי הפשט ולפי הסוד. עכ"ל. (וע' בהלכה ברורה...

מהי דעת מרן זי"ע בעניין מנהג מרוקו שאוכלים מהסלטים לפני נטילת ידים לאחר הקידוש

מהי ברכת משקה בטעמים עם קוביות אלוורה הנמכר כיום?

קריאת כתב שע''ג המצבה שאלה: האם יש היתר בזמננו לקרא את שמות הנפטרים החקוקים ע''ג מצבותיהם בבית הקברות או שיש לחוש בדבר לשכחה? תשובה: אף שאמרו חז''ל שהקורא כתב שע''ג הקבר קשה ללימוד מ''מ בזמננו שהכתב שע''ג המצבה חקוק הורו גדולי רבותינו המקובלים שאין לחוש בדבר לשכחה[1] המפיל אחר חצות שאלה: ההולך...

האם טילון גלידה נקרא טיבולו במשקה על ידי הגלידה שהתחילה לימס? וכן השאלה על קסטה.

.

למה לדעת מרן לנטול ידיים של אשר יצר לפני של האוכל זה להביא לברכה שאינה צריכה, והאם זה אומר שאם הידיים נקיות נניח יצאתי מהשירותים ונטלתי ידיים לאשר יצר. ואחרי 4 דק נמלכתי בדעתי שאני רוצה לאכול לחם. לפי זה דעת הגר"י שלא כדאי לעשות מה שחלק מהפוסקים אומרים לגרד בראש לפני נט"י של לחם כשאני יודע...

נשאלתי האם מי שניצל בס"ד מהטבח הנוראי הזה צריך לברך ברכת הגומל. וראיתי שמרן זצ"ל פסק כדעת השו"ע בסימן רי"ט סעיף ט שגם אדם שנעשה לו נס וניצול יברך הגומל בלא שם ומלכות, חוץ מהארבעה שצריכים לברך בשם ומלכות. ובהערות בחזון עובדיה ברכות עמ' שפא כתב תשובה לעניין מטוס שהיו בו חטופים וניצלו מהנס שיברכו...

שלום וברכה ובשורות טובות. לרגל המצב השורר בעיקר בעוטף עזה ואגפיה כאשקלון נתיבות שדרות, האם יהיה דינם כיהודה ושומרון שמוחזקים בסכנה, ואיכא ברכת הדרך והגומל גם פחות מכשיעור פרסה בנסיעות מחוץ לעיר? ובדרך אגב אזכיר כתושב הדרום, שגם העם מתייחס אליו כמקום של סכנה כעין "פוק חזי מאי עמא דבר", שבחמ''ל...

האם מישהו שמע הוראה למעשה, לרגל המצב השורר בעיקר בעוטף עזה ואגפיה כאשקלון נתיבות שדרות, שיהיה דינם כיהודה ושומרון שמוחזקים בסכנה, ואיכא ברכת הדרך והגומל פחות מכשיעור פרסה בנסיעות מחוץ לעיר?

שלום רב למיטב הבנתי אנחנו דנים מעדן כספק משקה ולכן לא מברכים עליו ברכה אחרונה כשנאכל ביותר משיעור שתיית רביעית. לאור האמור, האם אין לברך שהכל על מעדן הנאכל כקינוח סעודה שמא הוא משקה (וביותר בשבת שיש קידוש הפוטר את המשקים) ? הערה לצורך הבנה: על גלידה לא מברכים בסעודה כי למעשה היא מים קפואים...

אדם שברך בבוקר שהכל על קפה בסתם. בצהרים רוצה לאכול בשר. האם צריך לברך שהכל ? הנושאים שהייתי רוצה להבין: 1. לפי מה שכתב הרמב"ם שכל עוד לא גמר בליבו שאינו רוצה לאכול ולשתות אין היסח הדעת אפילו עבר כל היום - לכאורה לא צריך לברך 2. לפי דברי הרשב"א שברכה בסתם ללא כוונה מפורשת לא יכולה לפטור מאכל יותר...

מי שאוכל עוגיות עם פצפוצי אורז בסעודה, מברך עליהם מזונות? הרי על סתם מזונות יש ספק כיון שזה תורתא דנהמא ואולי נפטר וכו' אבל פצפוצי אורז לכאו' פשוט שלא נפטר. וגם על אורז לא מברך כי בא מחמת הסעודה, אבל על עוגיות מפצפוצי אורז שבאים לקינוח, לכאו' יצטרך לברך עליהם מזונות, נכון?

פורסם תיעוד של חייל שהתגייס למילואים בצו 8, והשתתף בברית של בנו דרך הזום. בתיעוד רואים את אבי הבן מברך ברכת "להכניסו בבריתו של אברהם אבינו" וברכת "שהחיינו" בעודו צופה בברית דרך הפלאפון. האם הדבר מעוגן מבחינה הלכתית? https://www.jdn.co.il/video/2048926/ https://hm-news.co.il/407021

מישהו אמר לי שאם בירך "מזונות" על אורז ואח"כ אוכל משהו אחר מחמת מיני דגן שברכתו "מזונות", הוא צריך לברך על זה שוב. מישהו שמע על דבר כזה או יודע מקור?