ובהללויה לא כתוב הללוהו בחליל, כי בהללויה עושים בשמחה.
וכינור עושה שמח?
ודאי.
שמעת את דניאל אהביאל איך הוא מקפיץ עם כינור?!
פותח הדיון
פותח הדיון
יהודה מ.
Well-known member
תשובת מרן מופת הדור שליט"א בענין כלי נגינה בהלל בראש חודש
בשנים האחרונות הולך ומתרחב המנהג ללוות את התפילה בכלי נגינה ובפרט בראשי חודשים וחול המועד אמנם שמלפני שנים רבות כבר היה מנהג זה אצל אחד מצדיקי טבריא יע"א שהוא בעצמו מזמר ומשורר ההלל עם הכלי נגינה וכן נהוג כן בצפת ואור הגנוז וכדיתא ובקהילות הקרליבך לנגן בכל התפילה ולאחרונה נכנס מנהג זה גם אצלנו...
forum.moreshet-maran.com
יעקב. ח. מ.
Active member
ישנם הרבה דברים שהיו דרכי האמורי, ועכשיו השתנה העניין ומותר,
כמו שא"א לומר היום שפאה נוכרית יש בזה דרכי האמורי וכמ"ש כמה פוסקים בדורות שעברו והביאם מרן זיע"א ביבי"א ח"ה אהע"ז סימן ה, כי היום רבים מבנות ישראל הולכות בפ"נ (אף שיש בזה טעמים רבים לאסור וכמ"ש היבי"א) וא"א לומר שיש בזה משום דרכי האמורי.
ה"ה בזה אם כבר נהגו כן במקומות של חרדים וכן אצל הגה"צ ר"ד קוק שליט"א ועוד אצל חכמי הדור, א"כ לא שייך לומר בזה דרכי הרפורמים.
אדרבה עיקר ויסוד המנהג בא מבית מקדשנו ותפארתנו שיבנה במהרה בימינו ויאמר הקב"ה די לצרותינו או"א.
כמו שא"א לומר היום שפאה נוכרית יש בזה דרכי האמורי וכמ"ש כמה פוסקים בדורות שעברו והביאם מרן זיע"א ביבי"א ח"ה אהע"ז סימן ה, כי היום רבים מבנות ישראל הולכות בפ"נ (אף שיש בזה טעמים רבים לאסור וכמ"ש היבי"א) וא"א לומר שיש בזה משום דרכי האמורי.
ה"ה בזה אם כבר נהגו כן במקומות של חרדים וכן אצל הגה"צ ר"ד קוק שליט"א ועוד אצל חכמי הדור, א"כ לא שייך לומר בזה דרכי הרפורמים.
אדרבה עיקר ויסוד המנהג בא מבית מקדשנו ותפארתנו שיבנה במהרה בימינו ויאמר הקב"ה די לצרותינו או"א.
ממש לא בגלל זה, כי חליל עושה גם שמחה...
אַ֣חַר כֵּ֗ן תָּבוֹא֙ גִּבְעַ֣ת הָאֱלֹהִ֔ים אֲשֶׁר־שָׁ֖ם נְצִבֵ֣י פְלִשְׁתִּ֑ים וִיהִי֩ כְבֹאֲךָ֨ שָׁ֜ם הָעִ֗יר וּפָגַעְתָּ֞ חֶ֤בֶל נְבִאִים֙ יֹרְדִ֣ים מֵהַבָּמָ֔ה וְלִפְנֵיהֶ֞ם נֵ֤בֶל וְתֹף֙ וְחָלִ֣יל וְכִנּ֔וֹר וְהֵ֖מָּה מִֽתְנַבְּאִֽים
והיינו משום שהנבואה שורה מתוך שמחה
וכך שנינו במסכת סוכה:
החליל חמשה וששה זהו החליל של בית השואבה
יעיין כבוד הרב יעקב בתשובת מרנא אבי התעודה הגאון רבינו חיים פלאג'י זיע"א ועכו"י אמן בלב חיים ב,ט ויראה מענה לכל טענותיו.
אז למה ציטטת אותי?
טעות שלי,
לדעתי רב בית כנסת לא מחוייב לפי כללי ההלכה לאחרון שאוסר וגודר גדר. אי אפשר לחדש גזרה חדשה אחרי תלמוד. אותם אלו שעושים כלי נגינה ומחזקים אנשים. אני יכול להביא לרב יצחק לוי מלא דברים שהחת"ס כותב שהספרדים מקילים והוא לא עושה לו חשבון כגון שהחת"ס אוסר כיסוי ראש שהשערות נראות דרכו ויש עוד הרבה, וכמו שהוא יענה לך שיש חולקים על החת"ס גם פה יענו המקילים שהם לא מסכימים עם החדשות של החת"ס וחששו.
יענו יענו אל תדאג, תזכור כלל כל חייך, התורה לא שייכת ונקבעת בשמיים לפי כל אחד שמצטטים אותו. כמו שהרב עובדיה ידע להביא ראיה מגדולים מסויימים ידע גם לחלוק עליהם כשצריך אין בתורה מונפול ובעל הבית ואפילו בכללי פסיקה יש וויכוחים . תחפש באוצר החכמה יישובים לכלי נגינה ובטוח שתמצא. אגב אתן לך טעימה, אחד מה"סברות" שזה נדמה לרפורמים. יבוא רב בימינו ויגיד לך שלדעתו זה לא דומה אליהם ולא מכוונים אליהם ולא אכפת לו בכלל מה עושים, ופה זה נגמר והופך להיות מותר, אני לא צריך להוכיח יותר מזה שאוסר וכותב דומה לזה או לזה, הוא אומר אני חושש לרפורמה ואני אומר שאני לא חושש, ראית איך זה נפטר בקלות. ר פלוני חייש למיעוטא ור פלוני לא. פשוט מאד
בכלל לא אמרתי שזה הרב פלאג'י מה אתה קופץ?!?! אמרתי לך אחד מהטעמים של האוסרים כמו החתס מה פרצת עליך פרץ... אף לא חייב לקבל פסיקתם , כנראה אתה חושב שאם אני יתחיל לצטט ספרים זה הופך להיות אמת, וכל הציטוטים האלה אני חייב לקבל אותם ? מי קבע את זה כל עוד אין לך מקור בתלמוד ואפילו יהיה לך אם לדעתי זה לא דומה אתה לצעוק עד מחר.
יעקב. ח. מ.
Active member
לא ראיתי עדיין, אך אני מצטרף להרב עידן,
וגם זאת צריך לדעת כי גם המגבעות שאנו חובשים לראשנו, אנו ורבותינו, הולדתו שלא בקדושה שבא מהגויים והמשכילים, נו אז מה נעשה. אלא דור דור ודורשיו.
כיצד זה שכבודו לא ראה, וכבר מצטרף להח"ר עידן?
