זה מדבריך.... ולא מדברי מרןיחד עם זאת הנה ראוי לבני התורה להתחסד ולהחמיר על עצמם, לאכול אך ורק מצה שמורה למשך כל ימי הפסח,
זה מדבריך.... ולא מדברי מרןיחד עם זאת הנה ראוי לבני התורה להתחסד ולהחמיר על עצמם, לאכול אך ורק מצה שמורה למשך כל ימי הפסח,
וזה מדבריך, ולא מדברי...זה מדבריך.... ולא מדברי מרן
ישלמו לבד"ץ שיתנו כשרות על ליין אחד? ועוד, בעבור מי? הרי זה גם לא נמכר בחנויות...אם יש דבר כזה אז מדוע אין לזה כשרות בד"ץ?
חבל שלא עושים יותר ומשווקים.אמנם כעת ניתן להשיג פפשודו מקמח חיטה שמורה משעת קצירה, שעושים אותו בליין האחרון שבועיים לפני פסח במפעל גטניו בירושלים בשביל הרב אברהם יוסף שליט"א ועוד שמקפידים על שמורה, בבני ברק ניתן להשיג - אם עדיין נשאר לו - אצל הרב נקי ברחוב אביעד 5 בני ברק.
ניסית לצייר שאת הכל מרן אמר. גם שהבני תורה יחמירו. אמר את זה או לא אמר. אל תכניס לפיו דברים.וזה מדבריך, ולא מדברי...
ולעצם הנידון, מה שכתבתי לעיל הוא ע"פ מה שמרן רבינו שליט"א נוהג בעצמו, וכן הורה לי הק'!
כי רצה להראות לכולם שאין בהם שום בעיה של חמץ וכדו' וכמו שמרן שליט''א אמר שמי שאוכל כדי שכולם יראו שמותר אז גם מי שמחמיר בשמורה מותר אבל זה כל אדם לעצמו ולפי ענינו לא ראי זה כראי זהמרן זיעא היה בן תורה ב"ה ואכל
אתם מכחישים שוב את מה שאמר מרן שליטא. שמצד מרן זיעא היה לאכול ראשון, אביב וכו'. רק הרבנית רצתה להחמיר.כי רצה להראות לכולם שאין בהם שום בעיה של חמץ וכדו' וכמו שמרן שליט''א אמר שמי שאוכל כדי שכולם יראו שמותר אז גם מי שמחמיר בשמורה מותר אבל זה כל אדם לעצמו ולפי ענינו לא ראי זה כראי זה
זה היה פעם שהמצות שמורות היו מאוד יקר היום רוב הציבור מקבל בחינם וגם שקונים זה בזול אז למה לא כדאי להחמיר ? כך נלענ''דשמצד מרן זיעא היה לאכול ראשון, אביב וכו'.
אני מנסה להבין משהו. כך היא דרך הלמידה ממעשה רב?זה היה פעם שהמצות שמורות היו מאוד יקר היום רוב הציבור מקבל בחינם וגם שקונים זה בזול אז למה לא כדאי להחמיר ? כך נלענ''ד
אבל הרב כתב במפורש בחזון עובדיה שהמחמיר תע''ב אז למה לא להחמיר מי שיכול בנקלפפושדו זה עוגיה טובה ומשביעה. שגם מותרת ללא עוררין ומרן אכל אותה לכתחילה ונהנה ממנה. ואין שום צורך להחמיר?
לגבי מה.אבל הרב כתב במפורש בחזון עובדיה שהמחמיר תע''ב אז למה לא להחמיר מי שיכול בנקל
מצה שמורהלגבי מה.
זה משהו חדש, או כל שנה?אמנם כעת ניתן להשיג פפשודו מקמח חיטה שמורה משעת קצירה, שעושים אותו בליין האחרון שבועיים לפני פסח במפעל גטניו בירושלים בשביל הרב אברהם יוסף שליט"א ועוד שמקפידים על שמורה, בבני ברק ניתן להשיג - אם עדיין נשאר לו - אצל הרב נקי ברחוב אביעד 5 בני ברק.
עיין בעלון תורת מרן גילון יד להרב ללוש שליט"א עמוד 10/י 11/יאאם יש דבר כזה אז מדוע אין לזה כשרות בד"ץ?
אני כותב טענה של החולקים ואתה מחזק את דברי ע"י שאתה תוקף???לזה בדיוק חיכיתי. אז בעצם אתה מודה שהמשפט שאמרו לעיל:
שבעצם אין עוגיות אחרות לכן מה התירו??????? התירו מפעל עם חמץ לפי שיטתם. התירו עוגיות שהפסים מלולכים בקמח לפי שיטתם?
עשיתם את מרן זיעא ואת בנו הרב אברהם שליטא ל......
מניין העזות הזו לבוא ולומר כדי שיהיה מה לאכול התיר מרן זיעא חמץ גמור.
אם זה מותר, זה מותר. ואם מרן היה חושב שזה חמץ גמור לא רק שלא היה מדבר בשבח העוגיות, אלא אוסר אותם ומדבר נגדם כמו שדיבר נגד פאות.
שים לב על מה הוא שאל א זה...עיין בעלון תורת מרן גילון יד להרב ללוש שליט"א עמוד 10/י 11/יא
,נ"ב קונטרס נשמע קולם לגבי עוגיות מצה עשירה וכ"ו [הרב הנ"ל]
לא כתב זאת בשום מקום.אבל הרב כתב במפורש בחזון עובדיה שהמחמיר תע''ב אז למה לא להחמיר מי שיכול בנקל
היכן?מצה שמורה
ויתירה מכך, במקום שכן הזכיר שיש הנוהגים כך, דיבר על התרה או לא התרה באריכות בהערה. ואפילו לא דן בכלל שיש כדאיות לעשות חומרא כזו. אלא דן נטו בהתרת נדרים. ואם היה בזה חומרא לפי מרן, היה מאריך כיד השם הטובה עליולא כתב זאת בשום מקום.
אמת ויציב!ולסיום: @נשיא מועצת חכמי התורה... לא על כל הודעה חייב לתת לייק