פפושדו וגטיניו, מרן הראש"ל הרב יצחק יוסף שליט"א סומך?

[abc123]

מתי אמר כזה דבר?
זה מאוד תמוה.
וכי מרן לא רצה לאכול כשרות מהודרת?

מתי מרן אמר? כמעט כל שנה. אמצא ואכתוב בהמשך היום בלי נדר.

 

[יוסף כהן]

מתי מרן אמר? כמעט כל שנה. אמצא ואכתוב בהמשך היום בלי נדר.

אין סיכוי שגדול הדור יסמוך לכתחילה על דיעבד ודוק...

 

[abc123]

איני מוצא כרגע את השיעור השבועי שבדיוק דיבר בזה. אבל חזר על זה כמה שנים. באוזניי שמעתי.
אבל עיין פה מה שכתב הרב @אושרי רביב שפתיים ישק. ודיבר בזה.

 

[בנימין לוריא]

איך יכול להיות שמרן אכל קמח של מצה לא שמורה!

לכאו' נראה פשוט שאכל, השאלה היא אם אכל גם בסוף ימיו, כי הרב יצחק קצת תמה ע"כ, מכיון שבשנותיו האחרונים אכל רק שמורה.
עלון בית מרן ויקה"פ תשע"ח:

 

[abc123]

אין סיכוי שגדול הדור יסמוך לכתחילה על דיעבד ודוק...

לכאו' נראה פשוט שאכל, השאלה היא אם אכל גם בסוף ימיו, כי הרב יצחק קצת תמה ע"כ, מכיון שבשנותיו האחרונים אכל רק שמורה.
עלון בית מרן ויקה"פ תשע"ח:
הצג קובץ מצורף 43448

אכל יהודה. לא שמורה.

 

[abc123]

איני מוצא כרגע את השיעור השבועי שבדיוק דיבר בזה. אבל חזר על זה כמה שנים. באוזניי שמעתי.

 

[אור יעקב]

לכאו' נראה פשוט שאכל, השאלה היא אם אכל גם בסוף ימיו,

הרב נקי העיד בשם ת"ח שאכל גם בסוף ימיו, וכן העיד ששמע מפי קודשו שגם המחמירים בשמורה יכולים לאכול עוגיות אלה.

(והסברתי לעיל את הסיבה הפשוטה שהעניין בשמורה הוא רק מנהג חסידות ופרישות לחשוש לשיטות שיש מצוה מהתורה כל שבעה, וא"כ בעוגיות שאין מצוה אין צורך לשמורה)

 

[אור יעקב]

אין סיכוי שגדול הדור יסמוך לכתחילה על דיעבד ודוק...

על הלכה של רוב ככל הראשונים ומרן השו"ע שלא הצריכו אתה כותב "דיעבד"!?

ומרן זצוק"ל בשום מקום בספריו לא כתב להדר בשמורה ורק כתב שזה "מנהג חסידות ופרישות".

 

[אור יעקב]

אמס | מאזין עלה לשידור בתכנית 'שמור וזכור' בהגשת הגאון רבי אברהם יוסף והציף שאלה באחד מהנושאים המאוד שנויים במחלוקת בענייני חג הפסח.
"רציתי לשאול" פתח המאזין: "לגבי מצה עשירה. כל שנה אנשים אומרים שאסור ומותר, אז אם הרב בבקשה יוכל להגיד, שאנשים ידעו מכלי ראשון."
הרב יוסף השיב בנחרצות: "אני לא מבין למה אסור. מי שלא ביקר ולא ראה ולא בירר לדעת את כל התהליך מתחילתו ועד סופו – איזו זכות יש לו לדבר? יהיה לו את התואר הכי גדול בעולם, אם הוא לא ראה, אז הוא שקרן. לא שהוא לא ראוי לתואר רב מורה הוראה, הוא סתם שקרן."
ואז המשיך הרב יוסף לנמק: "מי שרואה בעיניים ויש לו הערות, אני אשמח, אקבל. ברוך ה' יש בי מעט יראת שמיים. את המעט יראת שמיים הזו אף אחד לא יכול ליטול ממני. להאשים אותי שאני מכשיל את הרבים – רק פוליטיקאים קטנים שרוצים להתגדל על ידי זלזול שהם מזלזלים באחרים, הם אלו שמעפרים בעפר. חוץ מהם אין מי שיכול לדבר סרה בכל מה שרואים."
עוד הוסיף: "היה תלמיד חכם גדול שדיבר לעניין מהשימוש בביקרבונט (אבקת אפייה), שעליו דיבר הגאון הגדול הרב אליהו בקשי דורון. הוא דיבר בכבוד גדול, בדרך ארץ, הוא נשא ונתן ישירות עם אבי מורי (הרב עובדיה יוסף זצ"ל). הבאנו למקום יחד עם אבי מורי והרב בקשי דורון עליהם השלום, הבאנו טכנאי מזון שהוא יסביר מה עושה הביקרבונט, מה עושה הפעולה שלו בתוך הבצק. דעתו של הרב בקשי דורון הייתה כאילו שהנפיחות של הבצק נובעת מהביקרבונט".
"הוכחנו לו" ציין הרב: "שהנפיחות לא קיימת. אין נפיחות, לא קיימת נפיחות! השארנו בצק במשך שנה שלמה, גם בשמש, גם בכל תהליך שהוא. הבצק נשאר כצורתו – לא כהתה עינו ולא נס ליחו, נשאר אותו הדבר."
כמו שהגמרא מלמדת: "מי פירות לא מחמיצים". היין שאנחנו מקבלים הוא נקי לחלוטין, בהשגחתי האישית, נקי לחלוטין. כל יתר המוצרים נבדקים היטב. אין לנו עניין להתנצח עם אנשים, אין לנו עניין כלכלי של 'אני ארוויח או לא ארוויח' – זה לא ענייני. אני מבקר במקום, אני רואה, מטריח את עצמי הרבה, לפעמים זה עולה לי גם בבריאות, ברוך ה' ברוך ה', אבל אנחנו עושים את מלאכתנו קודש כדי לזכות את הרבים.
"מי שיש לו רצון – השבוע הזה הוא השבוע אחרון" מסכם הרב: "שעוד אפשר לראות בעיניים. מי שרוצה יכול לבוא ולראות, כיוון שהשבוע הם כבר עומדים לסיים את מלאכתם. מי שרוצה לבוא לראות ולברר את כל הפרטים – בבקשה, ברוך הבא. מי שיש לו מה להסתיר – מונע כניסה. אני מכיר בד"צים שלא נותנים לאחרים להיכנס כי הם פוחדים שיגלו את ערוותם. אנחנו ברוך ה' לא בד"ץ, אין לנו גוף כשרות, אנחנו ברוך ה' בעלי ניסיון בלבד. ואת הניסיון הזה אבי מורי הטיל עליי להמשיך את הדרך, ואני מקווה שנעשה רצון בוראנו ולא תצא תקלה מתחת ידינו". סיכם הרב במענהו למאזין.​

חבל שהרב אברהם יוסף שליט"א לא מתייחס לנידון של השנים האחרונות על המים שנמצאים בתוך החומר התפחה.

 

[שלמה נ]

גם מרן הש"ע לא אכל שמורה,
כי הוא אומר שרק בליל הסדר "טוב" להחמיר,
וכי הוא לא היה מספיק ירא שמיים?

ראשית שמחים מאוד שכת"ר חזר אלינו לפחות להערות חשובות כגון דא..

ולעצם הענין גם המשנ"ב ככל הנראה לא החמיר שמורה ואכל יהודה או ראשון.. שהרי כתב ע"ד מרן השו"ע, שישראל קדושים ונהגו ליקח שמורות משעת טחינה או לישה

 

[ישועה ורחמים]

יש הבדל בין קמח מחיטה לא שמורה בזמן מרן, שהייתה יבשה, לבין מה שבזמננו, שע"פ חלק מהמשמועות מרטיבים לפחות בקצת את החיטים לפני הטחינה.

 

[זכר למחצית השקל]

גם מרן הש"ע לא אכל שמורה,
כי הוא אומר שרק בליל הסדר "טוב" להחמיר,
וכי הוא לא היה מספיק ירא שמיים?

על הלכה של רוב ככל הראשונים ומרן השו"ע שלא הצריכו אתה כותב "דיעבד"!?

וכי הבעיות ברבנות זה רק מה שזה לא שמורה?

 

[abc123]

וכי הבעיות ברבנות זה רק מה שזה לא שמורה?

בקמח ומים. במצת מכונה שהכל עובד כמו שעון. ויש כלל של אינו חוזר וניעור וכו'.

 

[אור יעקב]

וכי הבעיות ברבנות זה רק מה שזה לא שמורה?

אדרבה, בא תגיד לנו איזה עוד בעיות יש במפעל שכל ת"ח שביקר שם יצא מודהם מרמת ההשגחה המדוקדקת לפרטי פרטים.

 

[יוסף כהן]

אדרבה, בא תגיד לנו איזה עוד בעיות יש במפעל שכל ת"ח שביקר שם יצא מודהם מרמת ההשגחה המדוקדקת לפרטי פרטים.

כל מי שכותב בסגנון הזה אין לו שמץ הבנה באפיית מצות והוא רואה רק מה שמראים לו, אני הייתי בכמה וכמה מאפיות בכשרויות הכי טובות ועדיין יש בעיות ברמה שאפשר לומר שסומכים לכתחילה על ביטולים... למה לא ללכת על הכי מהודר שאין חשש חמץ במשהו, וכי ביטולים זה לכתחילה?! וזה הטענה שלי על מצות יהודה שאם מרן אכל אולי לא היה משהו אחר או להראות שכשר אבל לכתחילה שמרן לא יהדר בדברים הנוגעים לתערובת חמץ?! זה לא קשור לשמורה, פוק חזי כמה בעיות ובעיניי ראיתי הרבה פעמים ואכמ"ל כי כנראה יש כאן חוסר הבנת המציאות...

 

[בנימין בר שלום]

למיטב ידיעתי מאז הקמתו ועד עתה ראש בד"ץ בית יוסף הוא הגאון רבי משה יוסף שליט"א ולא השתנה דבר, וצ"ע

הבד"ץ בית יוסף לא הוקם עם הרב משה יוסף. הוא הוקם עם אחרים. ראה בספר מלך שהשלום שלו מה שמספר ר' שלום סעדון איך בחר מרן הגרע"י זצ"ל את ראשי הבד"ץ (כשרות וממונות) של בית יוסף. (סיפור מדהים בפני עצמו...). וביודעי שרק אחרי כמה גלגולים הגיע הרב משה.

 

[א.א]

בל שהרב אברהם יוסף שליט"א לא מתייחס לנידון של השנים האחרונות על המים שנמצאים בתוך החומר התפחה

כנראה לא רוצה לבלבל הציבור וזה מווי העמודים ועין עוד כאן באורך ולרוחב

 

[פלוני א]

כנראה לא רוצה לבלבל הציבור וזה מווי העמודים ועעין עוד כאן באורך ולרוחב
הצג קובץ מצורף 43478

אין חשש שהמים במצב גז יתקררו ויהיו בצורת נוזל?
החשש זה כביכול טיפה אחת ובתוך המאפה לא קיים אזור קר יותר שהגז יתעבה לטיפה אחת של מים?

 

[לשמור ולעשות]

כל מי שכותב בסגנון הזה אין לו שמץ הבנה באפיית מצות והוא רואה רק מה שמראים לו, אני הייתי בכמה וכמה מאפיות בכשרויות הכי טובות ועדיין יש בעיות ברמה שאפשר לומר שסומכים לכתחילה על ביטולים... למה לא ללכת על הכי מהודר שאין חשש חמץ במשהו, וכי ביטולים זה לכתחילה?! וזה הטענה שלי על מצות יהודה שאם מרן אכל אולי לא היה משהו אחר או להראות שכשר אבל לכתחילה שמרן לא יהדר בדברים הנוגעים לתערובת חמץ?! זה לא קשור לשמורה, פוק חזי כמה בעיות ובעיניי ראיתי הרבה פעמים ואכמ"ל כי כנראה יש כאן חוסר הבנת המציאות...

כבודו לא ראה בפפושדו לא מה שהראו לו ולא מה שלא הראו לו ולכן כותב כך, ולדברי מרן זיע"א יש בזה מעבירות בין אדם לחבירו שאין יוה"כ מכפר

 

[אור יעקב]

כל מי שכותב בסגנון הזה אין לו שמץ הבנה באפיית מצות והוא רואה רק מה שמראים לו, אני הייתי בכמה וכמה מאפיות בכשרויות הכי טובות ועדיין יש בעיות ברמה שאפשר לומר שסומכים לכתחילה על ביטולים... למה לא ללכת על הכי מהודר שאין חשש חמץ במשהו, וכי ביטולים זה לכתחילה?! וזה הטענה שלי על מצות יהודה שאם מרן אכל אולי לא היה משהו אחר או להראות שכשר אבל לכתחילה שמרן לא יהדר בדברים הנוגעים לתערובת חמץ?! זה לא קשור לשמורה, פוק חזי כמה בעיות ובעיניי ראיתי הרבה פעמים ואכמ"ל כי כנראה יש כאן חוסר הבנת המציאות...

מחילה...
חשבתי שאתה מדבר על המפעל של פפושדו. (בהם לא שייך שום חשש מהטענות הנ"ל)
אבל עדין מרן בשיעוריו מעולם לא הורה להחמיר לקנות מצות אחרות והורה בשופי לסמוך עליהם ואף עשה מעשה הוא וחכם בן ציון והלכו לבקר באיזה מפעל שיצאו עליו עוררין.