הוא לא אמר לך מה הוא ענה לך, אלא הסביר לך מה הוא ענה לך.א
אתה תגיד לי מה הוא ענה לי?!
חמוד!!!
אני לא יודע מה 'ענה' לך. אני יודע מה 'כתבת' שהוא ענה לך. אולי לא דייקת בנוסח שלך, וזה כבר בעיה שלך, ולפי זה אין להאמין לך כיון שאתה לא מבין מה הבעיה במה שכתבת, ומסתבר שלא שמת לב לניואנסים הדקים בתשובה.אתה תגיד לי מה הוא ענה לי?!
עכ"פ לעצם הענין, כבר בספר אבוא בם בעל החידוש של ברכת הבמבה, הביא כן מהרב אלישיב. ע"ש.אני לא יודע מה 'ענה' לך. אני יודע מה 'כתבת' שהוא ענה לך. אולי לא דייקת בנוסח שלך, וזה כבר בעיה שלך, ולפי זה אין להאמין לך כיון שאתה לא מבין מה הבעיה במה שכתבת, ומסתבר שלא שמת לב לניואנסים הדקים בתשובה.
בטח הוא גם לא הבין מה הוא כתב.עכ"פ לעצם הענין, כבר בספר אבוא בם בעל החידוש של ברכת הבמבה, הביא כן מהרב אלישיב. ע"ש.
מדהים איך נדבקת למה שנוח לך, והתעלמת ממה שלא נוח לך:בטח הוא גם לא הבין מה הוא כתב.
רק למי שיש "דעת תורה" הוא יכול להמציא הלכות מהשרוול ולהבין מה הוא אומר..... ודי בזה.
??????.מדהים איך נדבקת למה שנוח לך, והתעלמת ממה שלא נוח לך:
שאלתי אותו פעם מה דעת הרב אלישיב ואמר לי שדעתו שהכל, ואח"כ ראיתי תשובה של הרב אלישיב בקובץ בית הלל שדעתו מזונות, ושיש לחוש גם לדעות של שהכל ולכן להפריד. כך שאיני יודע אם הוא האיש המוסמך להביא פסקי הלכה מהרב אליישיב.
אם הרב אלקנה ישראל מעיד שדן בעניין בפני הרב אלישיב בעצמו והסכים עימו שברכתו האדמה, ואף תלמידו הרב אפרתי מעיד כך, וכי בעניין זה תאמר שאין לסמוך עליו?מדהים איך נדבקת למה שנוח לך, והתעלמת ממה שלא נוח לך:
שאלתי אותו פעם מה דעת הרב אלישיב ואמר לי שדעתו שהכל, ואח"כ ראיתי תשובה של הרב אלישיב בקובץ בית הלל שדעתו מזונות, ושיש לחוש גם לדעות של שהכל ולכן להפריד. כך שאיני יודע אם הוא האיש המוסמך להביא פסקי הלכה מהרב אליישיב.
מחילה אבל עירבבתי בין הרב אפרתי, שאיני סומך עליו מסיבות אחרות (כבוד מרן זיע"א והמסתעף), לבין נכדו אריה אליישיב, אני שאלתי את נכדו על ברכת השניצל.הוא לא אמר לך מה הוא ענה לך, אלא הסביר לך מה הוא ענה לך.
אני פוגש אותו הרבה, בעז"ה אשאל אותו בהזדמנות.
ואם נחזור לנידון האשכול, שאלתי אותו פעם מה דעת הרב אלישיב ואמר לי שדעתו שהכל, ואח"כ ראיתי תשובה של הרב אלישיב בקובץ בית הלל שדעתו מזונות, ושיש לחוש גם לדעות של שהכל ולכן להפריד. כך שאיני יודע אם הוא האיש המוסמך להביא פסקי הלכה מהרב אליישיב.
"אני שאלתי שאלה, ומצפה לתשובה. 5 סימני שאלה זה לא תשובה!!!" (ציטוט תגובה על המסומן, של אחד החברים בפורום, משום מה נמחק)??????.
א. אם נמחק אז אין צורך להגיב."אני שאלתי שאלה, ומצפה לתשובה. 5 סימני שאלה זה לא תשובה!!!" (ציטוט תגובה על המסומן, של אחד החברים בפורום, משום מה נמחק)
ואני עונה לו: שהסימני שאלה באו לומר שלא הבנתי מה השאלה. כך שאשמח לניסוח יותר ברור, מה מפריע לו במה שכתבתי לעיל בשם הרב אפרתי?
יישר כחג. הטענה היתה שא"א לסמוך על עדות של מישהו שבמקום אחר העיד דבר מסויים ואח"כ התברר איפכא.
הוא לא חתן של הרב אלישיב.מה דעת חמיו
צודק טעיתי !!! (ותוקן)הוא לא חתן של הרב אלישיב.
על התוכן כבר כתבתי לעיל שהתבלבלתי. (ועוד משהו שבמערכת הפורום לא אהבו).צודק טעיתי !!! (ותוקן)
אבל איך אמרת אל תתעלם מהתוכן....
מודים דרבנן היינו שבחייהו,על התוכן כבר כתבתי לעיל שהתבלבלתי. (ועוד משהו שבמערכת הפורום לא אהבו).
ייש"כ, והדברים ברורים.אודות ברכת השניצל,
אני באופן אישי במשך שנים שהייתי אצל מו"ר מרן שליט"א ושמעתי מה שהשיב לשואלים וגם לי באופן אישי אמר כו"כ פעמים שברכת השניצל מזונות כדעת רוב ככל פוסקי דורנו, ואכמ"ל במקורות.
ובאותו שבוע שמסר את השיעור הנזכר ובו ביאר לברך שהכל הייתי שוב בביתו ושאלתי לדעתו הלכה למעשה ואמר לי בבירור בזה"ל "כל מה שאמרתי בשיעור היה רק ליישב את מנהג העולם, אבל ברכת השניצל מזונות", וכן כתב הג"ר יצחק לוי שליט"א בהערת העורך בעלון, ואף דיברתי עימו בעל פה לאחר מכן בנדון זה.
ומה שפורסם סרטון ששאלו למרן עט"ר זיע"א והשיב לברך שהכל, הנה מלבד מה שלא ברור כמה דברים שם, בלאו הכי אמר לי באופן אישי מי ששאל את מרן באותו סרטון הלא הוא הגאון ר' ישראל יונה שליט"א שאף שבדידו הוה עובדא, מאז השתנתה לחלוטין המציאות כידוע לכל [וכמ"ש מרן הראשל"צ בשו"ת אודות השינוי מהילקו"י שלפני 30 שנה, ע"ש.] והוסיף לי שברור לו בתכלית, שלו מרן זיע"א היה בזמן הזה היה מורה ובא לברך מזונות.
והן אמת שאף לדעת מו"ר מרן הראשל"צ שליט"א הרוצה לברך שהכל רשאי, אך דעתו עיקר לברך לכתחילה מזונות, ופוק חזי מאי עמא דבר שפותחים היום 'שניצליות' לרוב עם עשרות סוגי פירורים בטעמים שונים ומשונים, ומי יאכלנו ללא הציפוי, ומ"מ אין בידי כאן להאריך במו"מ בהלכה, ובמק"א נאריך בזה אי"ה.
ופשוט שבעת שנזכה בעז"ה בקרוב לאורו הבהיר של ילקוט יוסף ברכות מהדו"ח, ניווכח לדעת הוראתו הברורה לרבים למעשה ומי יבוא אחר המלך, אך לעת עתה זה מה ששמעתי.
אכן הבאנו כאן מכתב חדש בנושא מהשנה, ממרן שליט"א וכן העתק כיו"ב מהילקו"י ברכות החדש שיצא בעזה"י בקרוב. ושם האריך הרחיב בזה בנדון אם ברכתו שהכל או מזונות.פשוט שבעת שנזכה בעז"ה בקרוב לאורו הבהיר של ילקוט יוסף ברכות מהדו"ח, ניווכח לדעת הוראתו הברורה לרבים למעשה ומי יבוא אחר המלך, אך לעת עתה זה מה ששמעתי.
כבר נתבאר כאן שבכל דבריו הרחיב לדחות את הצד שברכתו שהכל. ורק במהדו' החדשה צידד ליישב דעת אביו מרן זיע"א ע"פ השמועה משם החזו"א בענין הגפילטע-פיש. (שכידוע הגרח"ק ביאר דכוונתו רק באופן שאינו בא להשביע או לטעם).אכן הבאנו כאן מכתב חדש בנושא מהשנה, ממרן שליט"א וכן העתק כיו"ב מהילקו"י ברכות החדש שיצא בעזה"י בקרוב. ושם האריך הרחיב בזה בנדון אם ברכתו שהכל או מזונות.
