גא"מ לדברי הרב אהרון כהן היקר ומבקש מהרב פשוט שלא לחדול אדרבא כתוב וכתוב ופשוט שהרב ללוש שליט"א לא נתכוון לקצוף על אף אחד ורק דיבר על רוח הדברים ואף אם הגיב באופן חריף נתכוון לטוב. ופשוט שרוצה שילמדו להבא מי שצריך להבין(אינני מכוון אלעך הרב פשוט חלילה) ולא שיחדלו לכתוב.
גם אני מצטרף להנ״ל.
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
ב"ה
עיקר החילוק שכתבתי הוא לגבי ה"מגמתיות" ה"ניכרת" וה"נירגשת" בפורום זה, שהמשתתפים בו שהם תלמידי מרן שליט"א מרגישים בה "אי נעימות גדולה" ומתחננים רבות להפסיק את ה"הפרעות" הללו שלא נותנים אפשרות למו"מ נעים וענייני למי שבאמת רוצה לדון בנושאים. והרי הפורום נועד עבורם, ולכן אם יש כאלו שסבורים שיש עוד דרכים לדון בדברי מרן רשכבה"ג זצ"ל שיעשו להם פורום שדנים בו כדרכם, אבל לא להפריע ולכער את האוירה לבני הבית. ואבקש שתדקדק שוב בדברי ותראה את "עיקר החילוק" שכתבתי בדברי.
ונא לא להביא ראיה מהחיבורים שצירפת כאן, וכבוד ה' הסתר דבר.
גם אין בכוונתי לפתוח כאן דיון מתי כן לחלוק ומתי לא, ולא דיון שחלילה חלילה יעסוק בלדון ולדבר על המחברים הנ"ל, רק הודעתי דעתי בשני נידונים אלו בלי לפרט, ודי בזה.
בברכה רבה
אני מסכים עם העקרונות שכתבת, לדעתי לא צריך להיות בזה מחלוקת,
עיקר החילוק שכתבתי הוא לגבי ה"מגמתיות" ה"ניכרת" וה"נירגשת" בפורום זה, שהמשתתפים בו שהם תלמידי מרן שליט"א מרגישים בה "אי נעימות גדולה" ומתחננים רבות להפסיק את ה"הפרעות" הללו שלא נותנים אפשרות למו"מ נעים וענייני למי שבאמת רוצה לדון בנושאים. והרי הפורום נועד עבורם, ולכן אם יש כאלו שסבורים שיש עוד דרכים לדון בדברי מרן רשכבה"ג זצ"ל שיעשו להם פורום שדנים בו כדרכם, אבל לא להפריע ולכער את האוירה לבני הבית. ואבקש שתדקדק שוב בדברי ותראה את "עיקר החילוק" שכתבתי בדברי.
ונא לא להביא ראיה מהחיבורים שצירפת כאן, וכבוד ה' הסתר דבר.
גם אין בכוונתי לפתוח כאן דיון מתי כן לחלוק ומתי לא, ולא דיון שחלילה חלילה יעסוק בלדון ולדבר על המחברים הנ"ל, רק הודעתי דעתי בשני נידונים אלו בלי לפרט, ודי בזה.
בברכה רבה
נראה כוונת הרב ללוש שלא יגיב בנושא המדובר, אך לא באופן כללי, לא?
ב"ה
שלום וברכה,
אדבר ברור,
הגדרת הפורום מאד ברורה, מורשת מרן זיע"א בנשיאות מרן הראש"ל שליט"א,
מי שלא ידע עד היום, שידע מעכשיו.
ולכן המטרה כאן לברר נושאים נידונים ועניינים "בשיטת מרן זיע"א", ולא "האם גם לפי מרן זיע"א בדין פלוני או בנושא אלמוני צריך לעשות כפי שאנו מבינים",. וכן שיהיו לאור משנתו ודרכו של מרן הראש"ל שליט"א, ולא לפי גישות שונות. השאר הם נידונים שמתאימים לפורום כללי, לא לפורום זה שעיקרו בא ללבן "אליבא דמרן זיע"א גופיה" במה שכן כתב וגילה דעתו, או על פי מה שכן כתב וגילה דעתו, ולאור משנתו של מרן שליט"א.
ולא להתחכם שגם נידונים אלו הם על פי מה שכן כתב, כי עכ"פ זה לא מטרת הפורום, זה התחכמות, וזה מציק מאד ומפריע.
מי שרוצה לדון בנידונים כגון אלו, יקים לו פורום "אליבא דמרן", או "אילו ראה מרן", ותו לא מידי.
נא לכבד את המקום!
נא לכבד את תחושת החברים שעבורם הוקם ונועד הפורום, שיוכלו להרגיש בנוח בתוך הבית!
ומעתה, כל משתתף שירצה לדון בשיטת מרן עצמו, ובאופן שאינו סותר למשנתו של מרן שליט"א, מוזמן להשתתף, ומי שקשה לו לעמוד בזה, או שסבור שזה לא נכון לנהוג כך, שימצא את המקום שיתאים יותר למה שהוא סבור, ותו לא מידי.
(כ-15 שנה לפחות שדנים איתי בנידונים שהזכרתי שאינם מתאימים לכאן, ואדרבא יצאו מזה פירות טובים, כשזה לשם שמים זה לא לגריעותא, אבל כאן בפורום זה באופן ציבורי זה לא המטרה, זה היפך המטרה, וגם מציק מאד ומפריע למטרה)
בתקוה להבנה
שלום וברכה,
אדבר ברור,
הגדרת הפורום מאד ברורה, מורשת מרן זיע"א בנשיאות מרן הראש"ל שליט"א,
מי שלא ידע עד היום, שידע מעכשיו.
ולכן המטרה כאן לברר נושאים נידונים ועניינים "בשיטת מרן זיע"א", ולא "האם גם לפי מרן זיע"א בדין פלוני או בנושא אלמוני צריך לעשות כפי שאנו מבינים",. וכן שיהיו לאור משנתו ודרכו של מרן הראש"ל שליט"א, ולא לפי גישות שונות. השאר הם נידונים שמתאימים לפורום כללי, לא לפורום זה שעיקרו בא ללבן "אליבא דמרן זיע"א גופיה" במה שכן כתב וגילה דעתו, או על פי מה שכן כתב וגילה דעתו, ולאור משנתו של מרן שליט"א.
ולא להתחכם שגם נידונים אלו הם על פי מה שכן כתב, כי עכ"פ זה לא מטרת הפורום, זה התחכמות, וזה מציק מאד ומפריע.
מי שרוצה לדון בנידונים כגון אלו, יקים לו פורום "אליבא דמרן", או "אילו ראה מרן", ותו לא מידי.
נא לכבד את המקום!
נא לכבד את תחושת החברים שעבורם הוקם ונועד הפורום, שיוכלו להרגיש בנוח בתוך הבית!
ומעתה, כל משתתף שירצה לדון בשיטת מרן עצמו, ובאופן שאינו סותר למשנתו של מרן שליט"א, מוזמן להשתתף, ומי שקשה לו לעמוד בזה, או שסבור שזה לא נכון לנהוג כך, שימצא את המקום שיתאים יותר למה שהוא סבור, ותו לא מידי.
(כ-15 שנה לפחות שדנים איתי בנידונים שהזכרתי שאינם מתאימים לכאן, ואדרבא יצאו מזה פירות טובים, כשזה לשם שמים זה לא לגריעותא, אבל כאן בפורום זה באופן ציבורי זה לא המטרה, זה היפך המטרה, וגם מציק מאד ומפריע למטרה)
בתקוה להבנה
פותח הדיון
פותח הדיון
יצחק משען
Well-known member
למעלת כבוד החכם השלם @הרב שמעון ללוש שליט''א
מעניין אותי לדעת התייחסות כת''ר לעצם הנידון שהעליתי פה, ואולי לא ניסחתי את דברי במדויק, כידוע שהעברית שלי אינה משופרת, אבל הנקודות הן
א. האם יתכן שרב הורה הוראה ויכשיל בה את תלמידיו?
ב. האם התלמידים עושים נכון וטוב שהולכים אחר פסקי רבם במה שיאמר בלא להתעניין כלל במה שאומרים תופסי תורה אחרים.
אשמח לתשובת מעכת''ר אם אפשר ואם ירצה
ע''ה משען יצחק ס''ט
מגדל העמק ת''ו
מעניין אותי לדעת התייחסות כת''ר לעצם הנידון שהעליתי פה, ואולי לא ניסחתי את דברי במדויק, כידוע שהעברית שלי אינה משופרת, אבל הנקודות הן
א. האם יתכן שרב הורה הוראה ויכשיל בה את תלמידיו?
ב. האם התלמידים עושים נכון וטוב שהולכים אחר פסקי רבם במה שיאמר בלא להתעניין כלל במה שאומרים תופסי תורה אחרים.
אשמח לתשובת מעכת''ר אם אפשר ואם ירצה
ע''ה משען יצחק ס''ט
מגדל העמק ת''ו
ב"ה
בל"נ בהקדם, אני טרוד בכמה עניינים חשובים נוספים, וביניהם במענה כמה שאפשר תמציתי לדברי הרב ינון נר"ו אודות הזית הרענן, שכבר כשבועיים אני מנסה למצא לזה זמן.
בל"נ בהקדם, אני טרוד בכמה עניינים חשובים נוספים, וביניהם במענה כמה שאפשר תמציתי לדברי הרב ינון נר"ו אודות הזית הרענן, שכבר כשבועיים אני מנסה למצא לזה זמן.
המחברים מהם הבאת ראיה אינן ראיה, בעל מח"ס באתי לגני, ראה מה עלתה לו בספרו סמכוני באשישות ד"ח, שמחמת גישה זו עקר רבות ממצוות התורה, (קשה מאוד למצוא ספר זה, כיון שהועף לגניזה או לפח ברוב המקומות שהגיע).
ואם נשוב לנידון האשכול, לדעתו אין בזמנינו בכלל חמץ גמור, אלא רק חמץ נוקשה מחמת ,הגנטיקה, וכן מתיר להדליק ולכבות אור בשבת, ולדעתו אין נבילות וטריפות בזמן הזה מחמת הגנטיקה. ומתיר עוד איסורים חמורים. ואכמ"ל.
לגבי הרב ברכה, עי' במה שצינן האמבטיה בענין חומרת המכשירים הטמאים, בספרו ברכת יהודה ח"ז חו"מ סי' ח אות כא.
דבריך תמוהים במה שכתבת בשמו
הוא הביא שם את דברי מרן זיע"א שלא רצה לחתום, ומה לך כי תלין עליו, אולי תאמר שמרן זיע"א צינן האמבטיה?
ועוד שכתב להדיא שהוא לא רוצה להרחיב כיון ש'אינו רוצה לקרר האמבטיה', ואתה הבנת מדבריו להיפך? וכן לא יעשה
חסיד מרן זיע''א
Member
אני שמעתי שהוא גאון עצום, ובקי בראשונים באמת, לא כפי כל מיני חכמי זמנינו שחיים על פי סיסמאות ודברים שרגילים העולם לנהוג וכו'.
ואף אחד לא השיב לו באמת על החידושים שהוא כתב, אלא רק דיברו ברגש וכד', וכן לא יעשה. ואדרבה אם יש לכבודו תשובות אמיתיות למה שהוא כתב, אשמח מאד לקבלם.
חסיד מרן זיע''א
Member
שמעתי מחתנו, שחמיו עבר הרבה בזיונות. אך לא היו כדין. אף אחד לא ענה תשובה אמיתית לכל הפוסקים שהביא, כולם דיברו באויר. והדבר ידוע שהיום האמת נעדרת, וקשה לקבל דבר חדש. אדרבה, אם יש לך תשובה לעניין מסויים שכתב, אשמח לשמוע.
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
יתכן שגם דבריו היו פורחים באויר...
חסיד מרן זיע''א
Member
דברי החכם הנ"ל כתובים על ספר, וכולם יכולים לראות בספר סמכוני באשישות, ואילו דברי האחרים אינם כתובים על ספר, וכל מה ששמעתי מכל מיני אברכים שאומרים עליו - זה רק ש"התיר כך" והתיר כך, ומלבד שגם זה לא מדוייק, אלא התנה את היתיריו בתנאים מסויימים, עוד בה שאף אחד לא ענה על הראיות שהביא. ואדרבה תכתוב מדוע נראה לך שדבריו באויר, ונראה עם מי הצדק.
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
כתבתי אפשרות מדוע העולם טוען כך.
אין לי את ספרו, אשמח אם תעלה אותו ונווכח.
שלא יעלה אותו חלילה וחס!!!
מה שנגד רוחם של כל גדולי ישראל והם רואים בו נזק עצום בעם הקודש אסור לראות אפילו כדי להשיב, ושאני מינות דמשכא.
גדולי ישראל רשאים לראות ע"מ לבחון וכן ע"מ להשיב ולסיבות נוספות, כמבואר ברמב"ם במו"נ ועוד, לא אנו הקטנים!
כאן בפורום זה מכשול עצום!
ב"ה
תלמדו בזמן הזה תשובת מרן זצ"ל ביבי"א ח"ב סי' כג בדין חו"נ, או בשו"ת חזו"ע סי' כט בדין מצ"כ, וכאלה תשובות עסיסיות ומשובחות של מרן זצ"ל מסלתה ומשמנה, תשובה שלימה מאהבה מתחילתה לסופה להתענג על ה' וליהנות מזין שכינתו.
תלמדו בזמן הזה תשובת מרן זצ"ל ביבי"א ח"ב סי' כג בדין חו"נ, או בשו"ת חזו"ע סי' כט בדין מצ"כ, וכאלה תשובות עסיסיות ומשובחות של מרן זצ"ל מסלתה ומשמנה, תשובה שלימה מאהבה מתחילתה לסופה להתענג על ה' וליהנות מזין שכינתו.
אפי' הרב מזוז שאינו חשוד כלל על קיצוניות, דיבר בחריפות נגד ספרו, הובאו דבריו בעלונו (גליון 103):
הצג קובץ מצורף 3185
הצג קובץ מצורף 3186
זו הראיה הכי גדולה שהוא הטועה, לא יתכן ש"אף אחד" לא ענה לו על "אף אחת" מטענותיו.
וכבר התמרמר ע"ז הגאון רבי אליהו בחבוט שליט"א בירחון יתד המאיר גליון 149 סי' קסו ענף א, שאחר מו"מ ארוך שהיה ביניהם באור תורה בענין חדר יחוד, הדפיס בספרו ברכת יהודה את הדברים ככתבם וכלשונם, ואף שהיו עשרות נקודות בהם דנו, לא היה אפי' מקום אחד שחזר בו, ואפי' לא ראה צורך לבאר יותר את הדברים למה אין דברי הגר"א בחבוט נכונים. וזה מראה אחר חיפוש האמת...
עוד אעיר, שבספרו ח"ו או"ח סי' ז כתב שאין לסמוך על שמועות שמרן זיע"א חזר בו עד שנראה את הדברים כתובים עלי ספרו, (וכ"כ על כל פוס' בח"ה עניינים שונים סי' טז). ומאידך איהו גופיה בכמה דוכתי מסתמך על שמועות שמרן זיע"א חזר בו, [ראה לו בח"ו יו"ד סי' יז אות ד ד"ה והגאון, דמסתמך ואזיל על שמועות ממרן זיע"א שחזר בו. וכן בח"ד או"ח סי' יח].
